Программа Память Сибири/Команда Краеведы
(→Этап 4: Размещение фотографий и видео "Мой класс") |
GalinaK (обсуждение | вклад) (→Этап 2: Разработка ленты времени по теме История заселения нашей территории) |
||
(не показаны 27 промежуточных версий 5 участников) | |||
Строка 124: | Строка 124: | ||
'''Третий этап начинался с XIX веке'''. В этот период, в связи с активизацией общественно-политического движения в стране, продолжалось принудительное переселение в Сибирь русского населения. Наряду с ним в условиях пореформенного развития, когда одним из узловых вопросов внутренней жизни страны было перенаселение ряда областей России в связи с малоземельем крестьян, стало набирать силу добровольное переселение крестьянства, надеявшегося получить в Сибири землю. В этом вопросе на данном этапе вновь сомкнулись инициатива государства и желание народа. Отмена крепостного права привела к тому, что на рынок рабочей силы было выброшено огромное число людей, и социальные миграции в Сибирь стали более интенсивными. | '''Третий этап начинался с XIX веке'''. В этот период, в связи с активизацией общественно-политического движения в стране, продолжалось принудительное переселение в Сибирь русского населения. Наряду с ним в условиях пореформенного развития, когда одним из узловых вопросов внутренней жизни страны было перенаселение ряда областей России в связи с малоземельем крестьян, стало набирать силу добровольное переселение крестьянства, надеявшегося получить в Сибири землю. В этом вопросе на данном этапе вновь сомкнулись инициатива государства и желание народа. Отмена крепостного права привела к тому, что на рынок рабочей силы было выброшено огромное число людей, и социальные миграции в Сибирь стали более интенсивными. | ||
− | Можно выделить и еще '''один этап заселения - конец XIX - начало XX столетий'''. С 80-х годов XIX века в Сибири возросло значение эмиграционных и иммиграционных процессов. Причем миграции осуществлялись стихийным путем, часто вопреки запретительной политике царизма. Для Сибири и особенно, Забайкалья фактором, изменившим однообразную форму колонизационного движения, к тому же, имевшим большие социальные последствия, было проведение | + | Можно выделить и еще '''один этап заселения - конец XIX - начало XX столетий'''. С 80-х годов XIX века в Сибири возросло значение эмиграционных и иммиграционных процессов. Причем миграции осуществлялись стихийным путем, часто вопреки запретительной политике царизма. Для Сибири и особенно, Забайкалья фактором, изменившим однообразную форму колонизационного движения, к тому же, имевшим большие социальные последствия, было проведение , связывающей Дальний Восток с Европой. |
*'''Задание 3. Тема инфографики''' | *'''Задание 3. Тема инфографики''' | ||
Строка 190: | Строка 190: | ||
*'''VI–XVII вв. н. э.''' | *'''VI–XVII вв. н. э.''' | ||
На берегу озера Убинского в с. Заречно-Убинское находится могильник, который состоит из 160 курганов VI-XVIII веков. | На берегу озера Убинского в с. Заречно-Убинское находится могильник, который состоит из 160 курганов VI-XVIII веков. | ||
− | По словам кандидата географических наук Кравцова Василия Михайловича '''поселению Заречно-Убинское около 1000 | + | По словам кандидата географических наук Кравцова Василия Михайловича '''поселению Заречно-Убинское около 1000 '''. |
На территории Убинского района жили '''ханты и манси''', но южные племена вытеснили их в Среднеобье, где они проживают и по сей день. | На территории Убинского района жили '''ханты и манси''', но южные племена вытеснили их в Среднеобье, где они проживают и по сей день. | ||
Строка 259: | Строка 259: | ||
;Задание 2. Создаем ленту времени заселения нашей территории (для руководителя+ участники) | ;Задание 2. Создаем ленту времени заселения нашей территории (для руководителя+ участники) | ||
− | '''Лента времени''' | + | '''Лента времени''' |
+ | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
Строка 297: | Строка 292: | ||
|border=0 | |border=0 | ||
}} | }} | ||
+ | |||
+ | <div style="float:left"> | ||
+ | {|border=0 | ||
+ | |<youtube>SdFdIoMiVOQ</youtube> | ||
+ | |- | ||
+ | |'''Заселение Убинского района''' | ||
+ | |} | ||
+ | </div> | ||
==Использованные материалы== | ==Использованные материалы== | ||
Строка 315: | Строка 318: | ||
*[http://www.ipdn.ru/rics/doc0/DD/1-mal.htm СТРЕЛЫ '''ЗАРЕЧНО-УБИНСКОГО МОГИЛЬНИКА В. Б. Малиновский'''] | *[http://www.ipdn.ru/rics/doc0/DD/1-mal.htm СТРЕЛЫ '''ЗАРЕЧНО-УБИНСКОГО МОГИЛЬНИКА В. Б. Малиновский'''] | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
===[[Программа Память Сибири/Этап III|Этап 3: '''Разработка интерактивного плаката Одежда, жилища и предметы быта народов, населяющих наш регион''']]=== | ===[[Программа Память Сибири/Этап III|Этап 3: '''Разработка интерактивного плаката Одежда, жилища и предметы быта народов, населяющих наш регион''']]=== | ||
Строка 368: | Строка 378: | ||
|height=348 | |height=348 | ||
}} | }} | ||
+ | |||
+ | В альбоме '''"Это было недавно, это было давно..."''' использованы фотографии из архива семьи Водневых. | ||
+ | |||
+ | На фотографиях Ксеньевская восьмилетняя школа 1966-1974 года и Чумаковская средняя школа 1974-1976 года. | ||
{{#widget:Iframe | {{#widget:Iframe | ||
Строка 375: | Строка 389: | ||
}} | }} | ||
− | + | {{#widget:Iframe | |
− | |url= | + | |url=https://docs.google.com/presentation/d/1EcVMDlpxjtz_fTWnkWfMW_-Se0IPv6nLQvvuA_D7p4I/embed?start=false&loop=false&delayms=3000 |
|width=600 | |width=600 | ||
|height=400 | |height=400 | ||
|border=0 | |border=0 | ||
− | + | }} | |
+ | |||
+ | {{#widget:Iframe | ||
+ | |url=http://v.calameo.com/?bkcode=001468970094e928cf937 | ||
+ | |width=240 | ||
+ | |height=147 | ||
+ | |border=0 | ||
+ | }} | ||
===[[Программа Память Сибири/Этап 5|Этап 5: '''Написание истории о том, какие традиции - фольклор, песни, праздники, обряды, кухня, ремесла бытуют в семьях, проживающих на нашей территории''']]=== | ===[[Программа Память Сибири/Этап 5|Этап 5: '''Написание истории о том, какие традиции - фольклор, песни, праздники, обряды, кухня, ремесла бытуют в семьях, проживающих на нашей территории''']]=== | ||
+ | ;Задание 1. Подберите тексты, иллюстрации, видео, аудио о фольклоре выбранной народности, используйте самые разные источники для сбора информации по теме, в том числе рассказы родных и знакомых. Разместите найденный материал в этом разделе (можно обобщить все находки с помощью сервиса [http://ru.calameo.com Calaméo]). Не забудьте указать источники информации. | ||
+ | {{#widget:Iframe | ||
+ | |url=http://padlet.com/embed/h3af8o6bvc | ||
+ | |width=600 | ||
+ | |height=400 | ||
+ | |border=0 | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | {{#widget:Iframe | ||
+ | |url=http://v.calameo.com/?bkcode=00146897030a412247961 | ||
+ | |width=240 | ||
+ | |height=147 | ||
+ | |border=0 | ||
+ | }} | ||
+ | {{#widget:Iframe | ||
+ | |url=http://v.calameo.com/?bkcode=00146897003b3bb308052 | ||
+ | |width=240 | ||
+ | |height=147 | ||
+ | |border=0 | ||
+ | }} | ||
+ | {{#widget:Iframe | ||
+ | |url=http://v.calameo.com/?bkcode=0014689707df97caf0821 | ||
+ | |width=240 | ||
+ | |height=147 | ||
+ | |border=0 | ||
+ | }} | ||
+ | {{#widget:Iframe | ||
+ | |url=http://v.calameo.com/?bkcode=001468970520d2dc0c676 | ||
+ | |width=240 | ||
+ | |height=147 | ||
+ | |border=0 | ||
+ | }} | ||
+ | *[http://yarcenter.ru/content/view/57089/ '''Сибирские сказки'''] | ||
+ | *[http://www.nsu.ru/ip/folklore_book6.php '''Русские сказки Сибири и Дальнего Востока: Волшебные. О животных'''] | ||
+ | *[http://www.goldmuseum.ru/folklor-tat/ '''Фольклор татарского народа'''] | ||
+ | *[http://cheloveknauka.com/zhanrovoe-svoeobrazie-pesenno-muzykalnyh-traditsiy-tatar-tyumenskoy-oblasti '''Жанровое своеобразие песенно-музыкальных традиций татар Тюменской области'''] | ||
+ | *[http://ru.wikipedia.org/wiki/ '''Колыбельная песня'''] | ||
+ | *[http://ru.wikipedia.org/wiki/%CC%E0%EB%FB%E5_%E6%E0%ED%F0%FB_%F4%EE%EB%FC%EA%EB%EE%F0%E0 '''Малые жанры фольклора'''] | ||
+ | ;Задание 2. Руководитель команды регистрируется в сервисе [http://en.linoit.com/ linoit], создает доску и вставляет ее на вики-страничку команды. '''[[Linoit|Справка по работе с сервисом Linoit]]'''. Участники команды размещают на командной доске свои мнения о том, почему нужно сохранять фольклор. | ||
+ | {{#widget:Iframe | ||
+ | |url=http://linoit.com/users/GalinaV59/canvases/%D0%9F%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%BC%D1%83%20%D0%BD%D1%83%D0%B6%D0%BD%D0%BE%20%D1%81%D0%BE%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%8F%D1%82%D1%8C%20%D1%84%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D1%80?inner=1 | ||
+ | |width=800 | ||
+ | |height=400 | ||
+ | |border=0 | ||
+ | }} | ||
+ | ;Задание 3. Изучите предложенные сервисы ([[Storybird]], [[Cowbird]], [[Narrable]], [[Calameo]]) для создания цифровых историй и создайте свое эссе о фольклоре в одном из них. Разместите эссе на командной вики-странице. В [https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0ArmOZKGdYdUFdHRSNjFaYThvM090ZzlzbW1nU0F2TFE&usp=drive_web#gid=0 таблицу '''"Саморефлексия участников программы "Память Сибири"]''' добавьте ссылку на страницу сервиса с вашей работой. | ||
+ | |||
+ | {{#widget:Iframe | ||
+ | |url= https://narrable.com/widget.html?narrable=ldsvt9 | ||
+ | |width=600 | ||
+ | |height=400 | ||
+ | |border=0 | ||
+ | }} | ||
===[[Программа Память Сибири/Этап VI|Этап 6: '''Сбор и написание собранных или своих семейных историй, размещение их на индивидуальных вики-страничках участников-подростков - “добровольцев”''']]=== | ===[[Программа Память Сибири/Этап VI|Этап 6: '''Сбор и написание собранных или своих семейных историй, размещение их на индивидуальных вики-страничках участников-подростков - “добровольцев”''']]=== | ||
+ | |||
+ | *'''[[Программа Память Сибири/История семьи Серазетдиновых (Убинское)]]''' | ||
+ | *'''[[Программа Память Сибири/История семьи Жуласовых(Убинское)]]''' | ||
+ | *'''[[Программа Память Сибири/История семьи Поздняковых (Убинское)]]''' | ||
+ | *'''[[Программа Память Сибири/История семьи Туганаевых (Владимировское)]]''' | ||
+ | |||
===[[Программа Память Сибири/Этап VII|Этап 7: '''Разработка командной Карты Памяти''']]=== | ===[[Программа Память Сибири/Этап VII|Этап 7: '''Разработка командной Карты Памяти''']]=== | ||
+ | |||
+ | {{#widget:Iframe | ||
+ | |url=https://mapsengine.google.com/map/embed?mid=zPB6G3Rwgf-A.ka8zuV8Q-5GM | ||
+ | |width=425 | ||
+ | |height=350 | ||
+ | |border=0 | ||
+ | }} | ||
=== [https://docs.google.com/forms/d/14TWUrRyAeqT9N6JDIfJsaK7b5bG86kfZRdQ78aX8YAI/viewform Анкета Что мы сделали в программе "Память Сибири"] === | === [https://docs.google.com/forms/d/14TWUrRyAeqT9N6JDIfJsaK7b5bG86kfZRdQ78aX8YAI/viewform Анкета Что мы сделали в программе "Память Сибири"] === | ||
Строка 391: | Строка 478: | ||
===Размышления руководителя команды о работе в программе === | ===Размышления руководителя команды о работе в программе === | ||
+ | Подошёл к концу замечательный проект! Участники команды отнеслись к работе в программе очень ответственно: собирали информацию, записывали интервью, работали с сервисами. Конечно, не всё получалось, но ребята старались. Не всё мы сделали так, как хотели, не всё рассказали. Но даже тот собранный материал - интересен. Ещё одна страница в истории нашего села и района останется в "Памяти Сибири". | ||
+ | |||
+ | Хотелось бы поблагодарить жителей, которые с пониманием отнеслись к нашей работе и рассказывали свои истории. Некоторые сами приходили к нам и не один раз, вспомнив какой-то отрезок в жизни. Спасибо им большое! | ||
+ | |||
+ | Интересно было наблюдать со стороны за девочками-участницами, когда они слушали семейные истории. Они были поражены! Сейчас дома как-то не принято говорить о прошлом. И вдруг, открылась другая страница жизни нашей страны. Они долго обсуждали, спрашивали у меня: как можно было так жить? Приходилось объяснять, рассказывать, предлагать книги по теме. На днях мы проводили мероприятие о нацизме. Мы рассказывали подросткам (5, 7, 8 классы) об ужасах фашизма, о концентрационных лагерях и рассказали историю Серазетдинова С. Ф. Поразило нас, библиотекарей и учителей, что дети плакали. | ||
+ | |||
+ | Когда мы обсуждали проблемный вопрос, то ребята долго не думали. "Любовь к своей истории, к своей земле, традициям. ЛЮБОВЬ!", - таков наш ответ. | ||
+ | |||
+ | Спасибо организаторам программы! | ||
==Наши дипломы== | ==Наши дипломы== |
Текущая версия на 02:49, 20 декабря 2019
Эмблема командыРуководительУчастникиГлавная задача программыПровести исследование, результаты его разместить с помощью интернет-сервисов на командную вики-страницу и попытаться ответить на вопрос “Что объединяет разные народы в одну нацию и делает ее сильной?” Ход работыОтмечаем выполнение заданий каждого этапа в таблице. Для работы с таблицей у вас должен быть гугл-аккаунт. Видеоурок "Как создать аккаунт гугл" Этап 1: Создание инфографики по теме Народности, проживающие на территории нашего района/области
Используя печатные источники и материалы Интернета, собираем статистические данные о народностях Сибири, информацию о народных костюмах, традициях.
Процесс заселения Западной Сибири тюрками. С III в. до н. э. западно-сибирская лесостепт попала в орбиту влияния Хуннского каганата, с середины VI в. - Великого тюрксого каганата, в VIII в. - Уйгурского, в IX в - Кыргызского каганата. В период с IX по X в. сложился Кимакский каганат, в составе которого была южная часть западно-сибирской лесостепи, и она была заселена кимаками и кыпчаками. После распада Кимакского каганата на территорию Западной Сибири пришли значительные массы кимаков и кыпчаков. Миграция тюрков в Западную Сибирь происходила в основном по двум направлениям: с востока - с Минусинской котловины и с юга - из Средней Азии и Алтая. Приход тюрков в Западную Сибирь продолжался на протяжении I тысячелетия и начала II тысячелетия н. э. Наиболее ранний приход тюрков происходил в бассейне рек Иртыша, Оби, Томи с юга, потом к востоку - на реку Чулым. Барабинская степь течение длительного времени служила промежуточным регионо их миграции.Пришедшие с юга тюрки некоторое время проживали на Барабе. потом перекочевали в северные районы Западной Сибири, а затем на их места приходили другие тюрки. В Притомье и Барабу тюрки проникали в VII-VIII вв. В XI в. каганат распался под ударами киданей. Началось переселение в более безопасные места. Это Бараба, степи Приишимья и Прииртышья, здесь жили тюркские племена, которые объединились и образовали своё государство на Ишиме.
Центр Кызыл-Тура. Сюда входили татарские улусы, расположенные по нижнему течению Ишима и между Ишимом и Иртышом.
бразованно ханом Тайбугой. Столица ханства - Чинги-Тура. В 1586 г. на месте Чинги-Туры был основан город Тюмень.
Образовано на большей части бывшего Тюменского ханства и его территория была довольно обширная. Столица ханства называлась Искером, а также Кашлыком. "Главнейшим народом Сибири являются татары, которые живут в южных местностях по рекам Тоболу, Иртышу, Оби, Енисею и лежащих между ними степях... История татарского народа относит его к далёким временам, каким не может похвалиться ни один из европейских народов", - писал известный историк Г. Ф. Миллер (1787)
Переселение немцев в Сибирь явилось продолжением и завершающим этапом их движения на восток.
Немецкие села располагались компактно, в основном в районе 10-верстного степного пространства и по линии Петропавловск - Омск - Барабинск.
Впервые украинцы появились на просторах Сибири вместе с отрядами Ермака Тимофеевича: среди ермаковских казаков упоминаются «черкасы». Одним из них был знаменитый Черкас Александров, участник Ермакового похода (вероятно, первый историограф Ермака) и посольства до Ивана Грозного, а с 1598 года — атаман тобольских служилых конных татар. От первых десятилетий после присоединения Сибири к Русскому царству украинцы несли службу по сибирским гарнизонам. Формирования украинского переселенческого массива стали два основных периода - конца XIX столетия и 1904 - начала 1920-х гг.
Основная часть украинских переселенцев в первый период шла в Западную Сибирь из губерний Левобережной Украины - Полтавской, Харьковской и Черниговской. Данная тенденция в основном сохранилась и в последующем, лишь после начала первой мировой войны в процесс переселений на Восток включились украинцы Правобережной Украины (Киевщина, Подолия, Волынь). Но масштабы их переселений вплоть до конца 1920-х гг. были невелики.
Второй период характеризовался значительно возросшими масштабами переселенческих потоков, активным заселением южных районов современных Новосибирской и Омской областей и созданием устойчивых локальных общностей. К концу 1920-х гг. в Западной Сибири украинцы были расселены на значительной территории относительно крупными массивами на территории современных Исилькульского, Калачинского, Нововаршавского, Полтавского и Таврического районов Омской области, а также Карасукского района Новосибирской области. Кроме этого, значительный массив украинского населения сформировался на территории современного Алтайского края, в районах т.н. Степного Алтая (включая Кулундинскую степь).
В процессе заселения русскими Сибири необходимо выделить несколько этапов. Это было связано с разными причинами, двигавшими людей из европейской части в неизведанный край. Первый этап - XVI-XVII века - время первоначального освоения Сибири. Главная цель заселения была обусловлена желанием верховной власти удержать за собой занятую, к тому же очень полезную территорию. С этим, в конечном итоге, совпадали интересы людей из народа, искавших в Сибири лучшей доли. Таким образом, на этом этапе заселения "завоевательная" деятельность государства и народа шли рука об руку. На первом же этапе начиналось присоединение и байкальского региона и озера Байкал. Второй этап охватывает XVIII век, когда колонизация Сибири приобрела принудительный характер. С этого времени Сибирь стала постепенно превращаться в место общероссийской ссылки и каторги. Сюда правительство начало переселять наиболее "беспокойные", "малополезные" или "вредные" элементы общества. Причем власти старались использовать переселенцев в якобы государственных интересах, привлекая для дальних рубежей, развития земледелия и промышленности. Вместе с тем продолжалось и вольное переселение в Сибирь. Третий этап начинался с XIX веке. В этот период, в связи с активизацией общественно-политического движения в стране, продолжалось принудительное переселение в Сибирь русского населения. Наряду с ним в условиях пореформенного развития, когда одним из узловых вопросов внутренней жизни страны было перенаселение ряда областей России в связи с малоземельем крестьян, стало набирать силу добровольное переселение крестьянства, надеявшегося получить в Сибири землю. В этом вопросе на данном этапе вновь сомкнулись инициатива государства и желание народа. Отмена крепостного права привела к тому, что на рынок рабочей силы было выброшено огромное число людей, и социальные миграции в Сибирь стали более интенсивными. Можно выделить и еще один этап заселения - конец XIX - начало XX столетий. С 80-х годов XIX века в Сибири возросло значение эмиграционных и иммиграционных процессов. Причем миграции осуществлялись стихийным путем, часто вопреки запретительной политике царизма. Для Сибири и особенно, Забайкалья фактором, изменившим однообразную форму колонизационного движения, к тому же, имевшим большие социальные последствия, было проведение , связывающей Дальний Восток с Европой.
Татары
Украинцы Немцы Русские Этап 2: Разработка ленты времени по теме История заселения нашей территории
На берегу озера Убинского в с. Заречно-Убинское находится могильник, который состоит из 160 курганов VI-XVIII веков. По словам кандидата географических наук Кравцова Василия Михайловича поселению Заречно-Убинское около 1000 . На территории Убинского района жили ханты и манси, но южные племена вытеснили их в Среднеобье, где они проживают и по сей день.
Татарский воевода Андрей Елецкий организовал поход отряда в 483 человека во главе с Доможировым и в 2 года присоединил Барабу к России. С этого времени Бараба начала заселяться русскими. Коренное население: вогулы, остяки, татары-пришельцы – малочисленно. Вели кочевой образ жизни, занимались скотоводством, охотой и рыболовством. «Кучум останавливался у туралинских татар на Усть-Таре, потом побежал с людишками своими на среднее течение Тары к оялинским татарам, оттуда перешёл на Омь-реку в свой городок Тонтур, а позднее, слышно было, улус его на Убе-озере» «Был или нет улус Кучума на месте с.Убинского – не знаю, но я знаю от стариков, что улус Кучума был в Старой Качёмке (сейчас этой деревни нет). Когда наши предки приехали в Сибирь и хотели обосноваться в этом улусе, то его жители их не пустили, так как считали себя потомками Кучума – кучумовичами. А один из сыновей его кочевал на р. Каргат и там подавился рыбной костью и умер. Вот почему реку так назвали. Каргат по-татарски значит «гнилой». Правда у нас (татары казанские) звучит это название не так»(Серазетдинов Эсгать Сулейманович).
Свою историю Убинский район ведёт с небольшого форпоста, поставленного русскими на реке Убинке для охраны ясачных барабинцев.
Форпост был перенесён на реку Каргат, а на его месте была организована почтовая станция на Московском тракте. Распоряжение о сооружении на проезжей дороге из Тары в Томск дополнительных зимовий и о заселении их крестьянами Томского и Кузнецкого уездов, переводя их в ямщики.
В уезде числилось 85 русских деревень и 87 татарских селений. Население составляло 9999 мужчин и 8454 женщин.
В уезде числилось уже 10720 мужчин и 8949 женщин. Из них: крестьяне, поселенцы, церковнослужители, отставные солдаты и казаки, ямщики и ясачные татары.
В с. Асенкритово приезжают мордва. В селе Убинском жили ссыльные.
Кожурлу основывают переселенцы из Тульской, Смоленской губернии. С. Кундран заселяют переселенцы из Украины и Белоруссии.
В с. Убинское приехали переселенцы из Самарской и Челябинской губерний. С. Круглоозёрное – переселенцы: мордва, русские, татары, немцы, казахи. Переселенцы из Воронежской губернии и Белоруссии обживаются в д. Ксеньевка.
Татары из Поволжья основывают улус Новая Качёмка.
В районе проживали русские, белорусы, украинцы, татары, казахи, поляки, латыши, мордва, чуваши, молдаване, румыны. 1942-43гг. В район депортированы немцы из Поволжья, литовцы, латыши
Депортация калмыков в 14 районов области (в Убинский в том числе). Депортировано 5455 семей (16436 чел.). Затем в течение февраля 1944 г. в область было доставлено 1057 семей.
Район многонациональный. Здесь проживают русские, белорусы, украинцы, татары, немцы, казахи, киргизы и другие национальности.
Лента времени
Ангелина Перчиковасоздала Ленту времени В семье появился ребёнок
Елизавета Ващук создала Ленту времени Наша семья
Анастасия Соколовасоздала Ленту времени Детство моей бабашуки
Использованные материалы
Этап 3: Разработка интерактивного плаката Одежда, жилища и предметы быта народов, населяющих наш регионЕлизавета Ващук создала плакат Национальный костюм Сибирских татар
Ангелина Перчикова создала плакат Культура и быт русских в Сибири
Источники
Этап 4: Размещение фотографий и видео "Мой класс"
В альбоме "Это было недавно, это было давно..." использованы фотографии из архива семьи Водневых. На фотографиях Ксеньевская восьмилетняя школа 1966-1974 года и Чумаковская средняя школа 1974-1976 года.
Этап 5: Написание истории о том, какие традиции - фольклор, песни, праздники, обряды, кухня, ремесла бытуют в семьях, проживающих на нашей территории
Этап 6: Сбор и написание собранных или своих семейных историй, размещение их на индивидуальных вики-страничках участников-подростков - “добровольцев”
Этап 7: Разработка командной Карты Памяти
Анкета Что мы сделали в программе "Память Сибири"Анкета заполняется каждым участником команды (школьниками и руководителем) после коллективного обсуждения проблемного вопроса: “Что объединяет разные народы в одну нацию и делает ее сильной?” Размышления руководителя команды о работе в программеПодошёл к концу замечательный проект! Участники команды отнеслись к работе в программе очень ответственно: собирали информацию, записывали интервью, работали с сервисами. Конечно, не всё получалось, но ребята старались. Не всё мы сделали так, как хотели, не всё рассказали. Но даже тот собранный материал - интересен. Ещё одна страница в истории нашего села и района останется в "Памяти Сибири". Хотелось бы поблагодарить жителей, которые с пониманием отнеслись к нашей работе и рассказывали свои истории. Некоторые сами приходили к нам и не один раз, вспомнив какой-то отрезок в жизни. Спасибо им большое! Интересно было наблюдать со стороны за девочками-участницами, когда они слушали семейные истории. Они были поражены! Сейчас дома как-то не принято говорить о прошлом. И вдруг, открылась другая страница жизни нашей страны. Они долго обсуждали, спрашивали у меня: как можно было так жить? Приходилось объяснять, рассказывать, предлагать книги по теме. На днях мы проводили мероприятие о нацизме. Мы рассказывали подросткам (5, 7, 8 классы) об ужасах фашизма, о концентрационных лагерях и рассказали историю Серазетдинова С. Ф. Поразило нас, библиотекарей и учителей, что дети плакали. Когда мы обсуждали проблемный вопрос, то ребята долго не думали. "Любовь к своей истории, к своей земле, традициям. ЛЮБОВЬ!", - таков наш ответ. Спасибо организаторам программы! Наши дипломы |