Постоянные разделы Shkaf knopka2.jpg Веб-квест.png Knopka setev2.jpg Bibliograf.jpg Masterklass.jpg ПОМОЩЬ.png Web202.jpg
Текущие активности МК АКЦИЯ 2024 ТК.PNG 2Geroy.jpg Liveknopka.jpg Family.jpg Azbukaknopka.jpg Read.jpg Uchetknopka.jpg

Программа Память Сибири/Команда Диалог

Материал из Wiki-Сибириада
(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
м (/* Этап 5: Написание истории о том, какие традиции - фольклор, песни, праздники, обряды, кухня, ремесла бытуют в семьях, проживающих на нашей)
м
Строка 183: Строка 183:
 
}}
 
}}
  
Если заглянуть в словарь, то можно узнать, что фольклор – это  художественное творчество широких народных масс, преимущественно устно-поэтическое творчество.  В буквальном переводе Folk-lore означает: народная мудрость, народное знание. Из этого определения возникает вопрос, можем ли мы в современном мире обойтись  без народной мудрости?
 
Как мама двух  дочерей  я могу с уверенностью сказать, что использование фольклора в воспитании детей применяется довольно так широко. Все мамы, с любовью склоняясь над своим только что родившимся чадом, поют  колыбельные песни.
 
Ой, люли-люлюшеньки,
 
Баиньки-баюшеньки...
 
Сладко спи по ночам,
 
Да расти по часам.
 
Баю - баюшки - баю
 
Таким образом матери дают доброе напутствие-пожелание.  Расул Гамзатов подметил:  «Песня матери – главная песня в мире; начало всех человеческих песен». 
 
Чуть позже  мы начинаем играть  с ребёнком, используя потешки. Всем знакомы такие персонажи, как коза- рогатая, сорока белобока или два веселых гуся, а вспомните всеми любимые ладушки : «Ладушки-ладушки!
 
Где были – у бабушки!
 
Что ели – кашку,
 
Что пили – бражку!
 
Ладушки-ладушки,
 
Снова едем к бабушке!» или
 
«Идет коза рогатая
 
За малыми ребятами.
 
Кто кашу не ест
 
Молоко не пьет
 
Забодает! Забодает! Забодает!»
 
И довольный ребёнок смеётся.  А значит хорошо всем вокруг, и куда там без народной мудрости!
 
Даже не замечая, мы используем фольклор в режимных моментах. У меня всегда была проблема расчесывания и плетения кос дочерям и в тот момент, когда они начинали капризничать я говорила:
 
Расти, коса, до пояса,
 
Не вырони ни волоса.
 
Расти, косонька, до пят
 
Все волосоньки в ряд
 
Расти, коса, не путайся.
 
Маму, дочка, слушайся.
 
А если ребёнок не хочет умываться, что мы делаем? Конечно на помощь опять приходит наш любимый фольклор.
 
Водичка, водичка,
 
Умой мое личико,
 
Чтобы глазки блестели,
 
Чтобы щечки горели,
 
Чтоб смеялся роток,
 
Чтоб кусался зубок
 
И самое удивительное в том, что я специально не заучивала никаких колыбельных и потешек, они как-то сами всплывали в памяти из моего детства. А ещё из детства я помню, что когда начинался грибной дождик, мы с подругами выбегали и кричали: «Дождик, дождик пуще, травка будет гуще», а когда дождь уже надоедал  -
 
«Дождик, дождик, перестань!
 
Я поеду во Рязань
 
С ключиком, с замочком,
 
С аленьким цветочком!»
 
По этой припевке видно, что в  сибирском фольклоре передается настроение разных территорий, т.к. в Сибири проживают народы со всех уголков России и бывшего Советского Союза.
 
 
Много народных считалочек и загадок используют наши дети в играх. 
 
Правда, многие фольклорные считалочки переделываются на новый лад так например, всем известная считалочка «На златом крыльце сидели царь, царевич, король, королевич…»,  звучат в современном варианте иначе «На златом крыльце сидели Микки Маус, Том и Джерри, Дядя Скрудж и три утёнка, а водить-то будет Понка!».
 
Как ни больно это осознавать современный стиль жизни вносит свои коррективы и касается это не только переделки в разных жанрах фольклора.  Будучи ребёнком, я помню, что когда летом гостила у бабушки в дереве Подгорная, то очень любила выходить с ней на вечерние посиделки.  Здесь начиналось самое интересное:  на улицу после трудового дня, невзирая на какие-то семейные проблемы и усталость  выходили практически все  жители деревни, кто с гармошкой,  кто с баяном пели песни. Из песен я запомнила такие как «На горе колхоз, под горой совхоз», «Вон кто-то с горочки спустился», «Виновата ли я» и многие другие. Все эти песни отражали дух той эпохи и совпадали  переживаниями людей.    А какие пели частушки…
 
«Ах, Подгорна, ты Подгорна,
 
Широкая улица, по тебе ни кто не ходит
 
Ни петух, ни курица».
 
 
И жизнь кипела…  люди отдыхали душой.  Вообще фольклор в Сибири очень своеобразен и  отражает жизненный уклад сибиряков особенности природы, восхваляют сибирский народ, край.
 
«А в нашу молодость было ещё интереснее», - всегда любила рассказывать мне бабушка о праздниках и обрядах своей молодости.
 
А потом… потом научилась «Рабыня Изаура» и все женщины собирались кучками у кого-нибудь дома и смотрели  бразильский телесериал, бурно обсуждая новые интриги…  Может быть было всё иначе, но по воспоминаниям моего детства имено этот сериал положил конец той «сказочной» на мой детский взгляд эпохе. Сейчас, как ни  горько это осознавать на улице вместо  песен и частушек все чаше можно услышать мат и пьяные разборки…  Таким образом, утрата «всего лишь какой–то» культуры и фольклора ведёт к таким серьёзным последствиям.  Осознавая всю серьёзность утраты фольклора приходишь к таким выводам, что нужно стараться, если не воскресить былое, то хотя бы сохранить те традиции фольклора, которые еще живы.
 
  
 
===[[Программа Память Сибири/Этап VI|Этап 6: '''Сбор и написание собранных или своих семейных историй, размещение их на индивидуальных вики-страничках участников-подростков - “добровольцев”''']]===
 
===[[Программа Память Сибири/Этап VI|Этап 6: '''Сбор и написание собранных или своих семейных историй, размещение их на индивидуальных вики-страничках участников-подростков - “добровольцев”''']]===

Версия 08:59, 11 апреля 2014


Памятьсибири.jpg
Участник Программы
"Память Сибири"


Диалог

Эмблема команды

Эмблема диалог.png

Руководитель

Наталья Косинцева

Участники

Каждый член команды должен зарегистрироваться и заполнить свою вики-страничку Участника

Главная задача программы

Провести исследование, результаты его разместить с помощью интернет-сервисов на командную вики-страницу и попытаться ответить на вопрос “Что объединяет разные народы в одну нацию и делает ее сильной?”

Ход работы

Отмечаем выполнение заданий каждого этапа в таблице.

Этап 1: Создание инфографики по теме Народности, проживающие на территории нашего района/области

  • Национальный состав р.п. Колывань

НАЦ ЛЮБА.png

МОЯ МНОГОНАЦИОНАЛЬНАЯ.jpg

Согласовав с ребятами схему инфографики, Наталья Косинцева выполнила работу в сервисе Piktochart

Этап 2: Разработка ленты времени по теме История заселения нашей территории

Задание 1. Найти материалы, свидетельствующие об истории возникновения и развития своих населенных пунктов
Задание 2. Создаем ленту времени заселения нашей территории (для руководителя+ участники)
  • Согласно русским летописям, освоение Сибири началось еще в 11-м веке с походов новгородцев для добычи пушнины сначала через северные моря, а за¬тем сухопутными путями через Северный Урал. Но возникновение первых русских поселений на территории Новосибирской области относится только к 15-16 векам. После разгрома Ермаком войска хана Кучума заселение Сибири русскими поселенцами приняло более массовый характер.
  • Возникновение в 1625-1626 годах большого количества сел и деревень объяснялось, вероятно, тем, что мно-гие крестьяне бежали в Сибирь от обременительных налогов, голода, связанного с неурожаями в централь¬ной части России и крайней бедностью.
  • После 1667 года началось преследование старообрядцев, что так¬же вынуждало их переселяться в глухие сибирские места.
  • В 1675-1676 гг. в Сибири скрывались участники восстания Степана Разина, сюда же прибывали и ссыльные разинские повстанцы. В дальнейшем сибирские поселения основывали ссыльные участники стрелецкого бунта, восстания Булавина, Емельяна Пугачева.
  • В списках населенных мест Колыванской области за 1782 год на территории нынешнего Колыванского района значатся деревни Анбинская, Вьюна, Грязнуха, Мельникова, Оеш Малый, Оеш Большой, Паутова, Соколова, Скалинская, Тропина, Тырышка, Черемшанская при речке Черемшанка, Чаусский острог. Исходя из Списка населенных мест Сибирского края за 1926 год, к этому же периоду следует отнести и Кондаково (1720 г.), Воробьева (176S г.), Орская (1766 г.), Красный Яр (1790 г.), Пихтовка (1790 г.).
  • После отмены крепостного права в 1861 году количество переселенцев на вольные сибирские земли значительно увеличивается.
  • В списке населенных мест Томской губернии за 1911 г. наряду с пе¬речисленными выше старожильчес¬кими селами на территории нынешнего Колыванского района год уже значатся переселенческие поселки Федосовский, Вандакуровский, Сережинский, Таранинский. Щербиновский, Тоя-Монастырский, Эвелиновский, Золотая Гривка, Васильковский, Изовский, Вандовский, Отважинский, Ново-Александровский, Лелинский.
  • Одной из особенностей столы¬пинской аграрной реформы было насаждение хуторских и отрубных хозяйств. С 1911 года в первую очередь стали отводить участки не для вновь образующихся поселков, а для единоличного пользования. Целью этой политики была ставка на «креп¬кого хозяина». Хуторские хозяйства на территории нашего района образовывались на свободных землях северной его части, на территории нынешних Пихтовского, Королевского, Пономаревского сельских советов. Так, только на территории Тоя-Монастырской волости к 1915 году насчитывалось около двадцати хуторов. Назывались они по фамилии поселенцев и в двадцатых годах прошло¬го века большая их часть перестала существовать - хозяева пересели¬лись в большие села.
  • К 1920 году на территории нынешнего Колыванского района насчитывалось 148 населенных пунктов с населением 40168 человек. В том числе в Баксинской волости (бывший Пихтовский район) насчитывалось 55 селений и хуторов с 6240 жителями, во Вьюнской волости - 63 поселения и 14647 жителей и в Колыванской волости - 30, с населением 19280 человек.
  • Политика раскулачивания и высылки в северную часть района жителей Новосибирской области при¬вели к значительному увеличению количества населения и образованию новых сел и деревень. В 1929 году в Колыванском районе насчитывается уже 184 населенных пункта и почти 61 тысяча жителей.

В первой половине 30-х годов рост количества жителей в нашем районе продолжает увеличиваться как за счет естественного прироста, так и за счет вновь прибывающих ссыльных.

  • В 1936 году сельское на¬селение нынешней территории района составляет 61,7 тыс. человек, в селе Колывань проживает 6100 жителей. Населенных пунктов насчитывается 187.
  • Хранящиеся в отделе архивной службы паспорта Колыванского и Пихтовского районов на 1 января 1941 года иллюстрируют уже совсем другую картину. Общая численность населения района на эту дату - 50027 человек, в том числе на территории тогдашнего Пихтовского района - 14767 человек, Колыванского - 35260 человек.
  • В послевоенные годы население района продолжает убывать. Сказы¬ваются в первую очередь потери в Великой Отечественной войне, затем к середине 50-х годов из района выезжают политические ссыльные. На-чинается и отток сельского населе¬ния в города. Согласно Всесоюзной переписи населения 1959 года, на территории Колыванского района насчитывалось 144 населенных пункта с населением 45216 человек. В том числе сельское население со¬ставляло 38352 человека, а в район¬ном центре проживало в это время 6864 жителя.
  • Статистика очередной переписи населения 1970 года очень наглядно иллюстрирует общие процессы движения населения, происходящие в стране. Сельское население неуклонно сокращается за счет миграции в города. В Колыванском районе в это время сельское население составляет уже 27474 человека. А количество населенных пунктов сокращается до 77.
  • В последующие десять лет количество сельского населения в районе сократилось почти на 10 тысяч и к началу 1979 года составляет уже только 18890 человек. Население самой Колывани в это время - 8990 жителей.
  • Последняя перепись населения в бытность Советского Союза проводилась в январе 1989 года. Население Колыванского района за предыдущие десять лет несколько увеличилось и составило к 1989 году 28290 человек против 27880 в 1979 году. Сельское население насчитывает 17700 жителей.
  • Официальные данные переписи 2002 года говорят, что население Колыванского района продолжает сокращаться. Всего в это время на территории района 25737 жителей. Сельское население - 14790 чело¬век (55 населенных пунктов), в Колывани проживало 10947 жителей.

Заселение Колыванского района


Задание 3. Создаем ленту времени своей семьи (задание для участников)

Лента времени Мои корни Алины Щербининой

Лента времени Возвращение к истокам Косинцевой Любы


Использованные материалы

Этап 3: Разработка интерактивного плаката Одежда, жилища и предметы быта народов, населяющих наш регион

Этап 4: Размещение фотографий и видео "Мой класс"

Задание 1. Создать фотогалерею "Школьные годы" из семейных фотографий участников команды

Фотографии обработаны в сервисе http://www.loonapix.com/ и http://www.imagechef.com/

Задание 2. Создать коллаж из отобранных фотографий участников команды в одном из предложенных в мастерской сервисе

Коллаж диалог.jpg

  • Коллаж выполнен в программе Picasa

761-2-ru-bd9dd3f4a5e3a4fd6ef71e4d8b79c5e9.jpg

Задание 3. Создать видеоролик. Сюжет видео должен быть связан со школьной темой (история школы, учительская династия, история класса и т.п.)
Наша начальная школа
Пятиклассники
Видеоальбом смонтирован с помощью программ http://www.kizoa.com/ и

Soni Vegas руководителем команды Диалог

Видеоальбом смонтирован с помощью программы Movie Maker

участниками команды Диалог


Этап 5: Написание истории о том, какие традиции - фольклор, песни, праздники, обряды, кухня, ремесла бытуют в семьях, проживающих на нашей территории

Задание 1. Подберите тексты, иллюстрации, видео, аудио о фольклоре выбранной народности, используйте самые разные источники для сбора информации по теме, в том числе рассказы родных и знакомых. Разместите найденный материал в этом разделе (можно обобщить все находки с помощью сервиса Calaméo). Не забудьте указать источники информации.

Задание 2. Руководитель команды регистрируется в сервисе linoit, создает доску и вставляет ее на вики-страничку команды. Справка по работе с сервисом Linoit. Участники команды размещают на командной доске свои мнения о том, почему нужно сохранять фольклор.

Задание 3. Изучите предложенные сервисы (Storybird, Cowbird, Narrable, Calameo) для создания цифровых историй и создайте свое эссе о фольклоре в одном из них. Разместите эссе на командной вики-странице. В таблицу "Саморефлексия участников программы "Память Сибири" добавьте ссылку на страницу сервиса с вашей работой.


Этап 6: Сбор и написание собранных или своих семейных историй, размещение их на индивидуальных вики-страничках участников-подростков - “добровольцев”

Этап 7: Разработка командной Карты Памяти

Анкета Что мы сделали в программе "Память Сибири"

Анкета заполняется каждым участником команды (школьниками и руководителем) после коллективного обсуждения проблемного вопроса: “Что объединяет разные народы в одну нацию и делает ее сильной?”

Размышления руководителя команды о работе в программе

Наши дипломы

Личные инструменты
Пространства имён
Варианты
Действия
Навигация
Инструменты