Программа Память Сибири/Команда Искра
(→Руководитель) |
(→Этап 1: Создание инфографики по теме Народности, проживающие на территории нашего района/области) |
||
(не показаны 50 промежуточных версий 8 участников) | |||
Строка 4: | Строка 4: | ||
| style="width: 50%; background-color: #EFF5FF; border: 1px solid #FF9933; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2" | | | style="width: 50%; background-color: #EFF5FF; border: 1px solid #FF9933; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2" | | ||
{| | {| | ||
− | |{{:Юзербокс:Память Сибири}} | + | |{{:Юзербокс:Память Сибири}} {{:Юзербокс Инфографика Народы}} {{:Юзербокс:Мастерская Школьные годы}} |
|} | |} | ||
− | = <center>''''' | + | = <center>'''''Искра''''' </center> = |
== Эмблема команды == | == Эмблема команды == | ||
+ | [[Файл:1искра.jpg|200px|thumb|left]] | ||
+ | <br clear="both" /> | ||
==Руководитель== | ==Руководитель== | ||
− | Самушкина Наталья Владимировна | + | [[Участник:NataSam|Самушкина Наталья Владимировна]] |
==Участники == | ==Участники == | ||
'''Каждый член команды''' должен [[Справка:Регистрация|'''зарегистрироваться''']] и заполнить свою вики-страничку Участника | '''Каждый член команды''' должен [[Справка:Регистрация|'''зарегистрироваться''']] и заполнить свою вики-страничку Участника | ||
+ | *[[Участник:Slavasev561]] | ||
+ | *[[Участник:Антон9800 ]] | ||
* | * | ||
− | + | ||
− | + | ||
==Главная задача программы== | ==Главная задача программы== | ||
Провести исследование, результаты его разместить с помощью интернет-сервисов на командную вики-страницу и попытаться ответить на вопрос “Что объединяет разные народы в одну нацию и делает ее сильной?” | Провести исследование, результаты его разместить с помощью интернет-сервисов на командную вики-страницу и попытаться ответить на вопрос “Что объединяет разные народы в одну нацию и делает ее сильной?” | ||
Строка 22: | Строка 25: | ||
Отмечаем выполнение заданий каждого этапа в [https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0ArmOZKGdYdUFdHRSNjFaYThvM090ZzlzbW1nU0F2TFE&usp=sharing '''таблице''']. | Отмечаем выполнение заданий каждого этапа в [https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0ArmOZKGdYdUFdHRSNjFaYThvM090ZzlzbW1nU0F2TFE&usp=sharing '''таблице''']. | ||
===[[Программа Память Сибири/Этап I|Этап 1: '''Создание инфографики по теме Народности, проживающие на территории нашего района/области''']]=== | ===[[Программа Память Сибири/Этап I|Этап 1: '''Создание инфографики по теме Народности, проживающие на территории нашего района/области''']]=== | ||
+ | '''''''Задание 1''' | ||
+ | Осуществли поиск в Сети Интернет примеров демографической инфографики | ||
+ | Изучили особенности и закономерности оформления демографической инфографики | ||
+ | Разместили найденную инфографику на страницы Мастерская Инфографика в представлении результатов исследования численного состава населения/ШАГ 1. Примеры | ||
+ | |||
+ | Поиск осуществляли: | ||
+ | |||
+ | Копытов Слава | ||
+ | |||
+ | http://wiki-sibiriada.ru/images/1/10/%D0%98%D0%BD%D0%BE%D1%84.jpg | ||
+ | 2.http://wiki-sibiriada.ru/images/1/11/2.-Socio-demographic-indicators.png | ||
+ | |||
+ | '''''''Задание 2''' | ||
+ | |||
+ | ''Задание 3'' | ||
+ | |||
+ | [[Файл:Слайд1.png|400px]] | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Коренная аборигенная народность Западной Сибири, до революции их называли остяками, еще ранее - югрой или югричами. До 11 в. н.э. Сидишь заставляли мелкие по численности и не многочисленные народы, племена тюрско-монгольского происхождения. | ||
+ | |||
+ | Для создания инфографики были проанализированы и использованы ресурсы следующих сайтов: | ||
+ | http://siberia.ws/directory/32-naselenie-sibiri.html | ||
+ | http://bsk.nios.ru/content/nacionalnyy-sostav-naseleniya-po-novosibirskoy-oblasti-na-2002-god | ||
+ | А так же архивный подбор материалов "Мой край родной" (статьи,вырезки из газет и т.д.), предоставленный детской библиотекой с. Северное. | ||
+ | |||
===[[Программа Память Сибири/Этап II|Этап 2: '''Разработка ленты времени по теме История заселения нашей территории''']]=== | ===[[Программа Память Сибири/Этап II|Этап 2: '''Разработка ленты времени по теме История заселения нашей территории''']]=== | ||
+ | ;Задание 1. Найти материалы, свидетельствующие об истории возникновения и развития своих населенных пунктов | ||
+ | История Северного района | ||
+ | '''Северный район''' расположен на севере Новосибирской области в 434 км от г. Новосибирска и в 134 км от ближайшей железнодорожной станции г. Барабинск. Он граничит с районами Новосибирской области: Куйбышевским, Венгеровским, Убинским, а на севере с Томской областью. | ||
+ | Самым первым поселением района отмечена деревня ТАХТАМЕТЬЕВО – 1658 год. Годом рождения д. Дорофеево (ныне Северное) стал 1727 год. В 1764 году д. Дорофеево вошла в состав Сибирского царства. В 1804 году была создана Томская губерния, в которую и вошла территория будущего Северного района, территория заселялась в своем преимуществе небольшими посёлками за счёт переселенцев из средней части России и купцами Томской губернии. | ||
+ | |||
+ | Самыми ранними поселениями района являются: | ||
+ | село Верх-Красноярка – 1727 год, | ||
+ | д. Большие Кулики – 1767 год, | ||
+ | Аул Сургуты – 1805 год, | ||
+ | д. Весёлая – 1826 год, | ||
+ | д. Чебаки – 1829 год, | ||
+ | с. Биаза – 1878 год, | ||
+ | д. Бергуль – 1898 год. | ||
+ | |||
+ | До 1917 года на территории нашего района имелось: | ||
+ | |||
+ | 2 частных кожевенных завода; | ||
+ | 4 примитивных кирпичных завода; | ||
+ | 4 начальных церковно-приходских школы; | ||
+ | 1 больница (в с.Новотроицк с 1912 года); | ||
+ | 1 фельдшерский пункт (в д.Ича); | ||
+ | 4 церкви: | ||
+ | - Михайло-Архангельская в селе Биаза; | ||
+ | - Христорождественская в селе Верх-Красноярка; | ||
+ | - Свято-Троицкая в селе Новотроицк; | ||
+ | - Успенская (Ичинская) в деревне Ича. | ||
+ | |||
+ | 13 июня 1921 года ВЦИК своим постановлением образует Новониколаевскую губернию с центром в городе Ново-Николаевске, в состав которой вошёл и Каинский уезд с центром в городе Каинске и волости: Биазинская, Верх-Красноярская, Ичинская, Новотроицкая, Прибелинская, Иткульская, Фёдоровская. | ||
+ | Постановлением Сибревкома от 12.09.1924 года проведено укрупнение волостей и разделение Сибирского края на округа и районы, в том числе образованы Биазинский район с центром в селе Биаза и Новотроицкий район с центром в селе Новотроицк. | ||
+ | На 01.01.1926 года на территории нынешнего Северного района было 94 населённых пункта (включая сёла, деревни, посёлки, заимки, хутора, урочища). В них число хозяйств (дворов) составляло – 4137, проживало населения – 20804 человека. | ||
+ | В 1928 году на заседании Президиума Западно-Сибирского края, принимая во внимание малочисленность населения Биазинской волости, было решено объединить Биазинскую и Новотроицкую волости в одну экономическую волость Новотроицкую, с центром в селе Новотроицк. | ||
+ | 27 марта 1930 года на заседании бюро Новотроицкого РК ВКП(б) был решён вопрос о переводе районного центра из села Новотроицка в село Верх-Назарово, и с 3 апреля 1930 года район стал называться Верх-Назаровским. | ||
+ | Постановлением ВЦИК от 07 июня 1933 года ряд районов Западно-Сибирского края и их административные центры подверглись переименованию. Верх-Назаровский район переименован в Северный район, а центр, село Верх-Назарово, в село Северное. | ||
+ | На территории Северного района до 1936 года было 18 сельских Советов, 84 колхоза. На 1 января 1935 года в районе проживало 30,3 тысячи человек – самое большое количество населения за всю историю района. | ||
+ | В 1933-1934 годах начато строительство Дома Советов (1933-1939гг), Северной средней школы (1934-1938 гг), районной больницы (1934-1939 гг). | ||
+ | В 1934 году в районе начала развиваться связь. На 01.01.35 в районе имелось: почта – 1; почтово-телефонное агентство – 2; колхозных письмоносцев – 22; электростанции с мощностью 44 кВт – 2. | ||
+ | В районе имелось 2 больницы (Северная и Новотроицкая), районная амбулатория и 3 фельдшерских пункта; 57 начальных школ и 3 неполных средних школы, в них учителей – 94, всего учащихся 4997. Из политпросветучреждений имелось: райполитпросветбаза, 2 кинотеатра (1 звуковой, 1 немой), 5 изб-читален, одна библиотека. | ||
+ | С 1936 года связь налажена с 15 сельскими Советами. Установлен в районе трансляционный радиоузел с 220 точками и 36 радиоприемниками. | ||
+ | В 1939 году построена первая электростанция. | ||
+ | К 1940 году в районе имелась кооперативная промышленность: Промартели – «Прогресс», «Северный кустарь», «Яна Юл», «Тартасс», «Имени Свердлова»; государственная промышленность – Северный раймаслопром (6 маслозаводов) и розничная торговля – 46 магазинов. | ||
+ | На 1 января 1941 года в Северном районе население составляло 20693 человека, из них мужчин - 9419, женщин – 11274. | ||
+ | Около 6 тысяч человек было мобилизовано за годы войны, их имена занесены в Книгу Памяти. | ||
+ | Трём жителям нашего района присвоено звание Героя Советского Союза. Это Бугаёв Александр Лаврентьевич, Борискин Анатолий Васильевич, Шерстобитов Николай Трофимович. | ||
+ | В 1943 году был открыт детский дом в селе Новотроицк для размещения детей-сирот из близлежащих сел. | ||
+ | После войны началось восстановление народного хозяйства. | ||
+ | В 1946 году Северный район занял 1-е место в Областном социалистическом соревновании, за что был награждён переходящим Красным Знаменем Облисполкома и Обкома партии. За 1-е место во Всероссийском социалистическом соревновании по развитию животноводства переходящие Красное Знамя Министерства СССР, премию 50 тысяч рублей и на 156 тысяч рублей промтоваров. | ||
+ | С начала 50-х и до 60-х годов в районе образовались следующие организации: районная пожарная команда; на базе Тартасской МТС образована ремонтнотехническая мастерская (РО «Сельхозтехника»); нефтебаза, межколхозная строительная организация, райкомхоз, райпромкомбинат по обслуживанию населения продуктами питания и промышленными товарами. Открыто Верх-Тарское месторождение. | ||
+ | В 1960 году построен районный дом культуры на 180 мест, а в старом расположился дом пенионеров. Заложен парк культуры. Открыты районная больница на 50 коек, детские ясли и детский сад. В районной библиотеке выделен детский отдел, которому предоставлено отдельное помещение. В 1967 году открыта музыкальная школа. | ||
+ | В 70-80 годы большой объем капитального строительства выполнен силами МПМК «Северная» и ПМК-64. Возведено 3-х этажное здание школы, здание Дома Советов, 2-хэтажное здание стационара больницы, здание мастерской РО «Сельхозтехника» и другие. | ||
+ | На 01.01.85 в районе имелось 12 колхозов, 14 комплексно-приемных пункта. Организован Северный охотничий заказник площадью 106,4 тыс.га. его задача – охрана бобра, выдры и соболя в условиях мелколиственных заболоченных лесов Привасюганья. | ||
+ | В 1980 году району присуждено переходящее Красное знамя за достижение наивысших результатов во всесоюзном социалистическом соревновании. За повышение эффективности производства и качества работы, успешное выполнение плана экономического и социального развития на 1979 год. | ||
+ | За период с 1992 по 2004 гг. в районе построено и введено в эксплуатацию 12 мостов, школы в селе Остяцк и поселке Коб-Кордон, Дом ветеранов в с. Северное. Завершено строительство автодороги Куйбышев-Северное в асфальтобетонном исполнении. | ||
+ | В 2004 году предприятием ОАО «Новосибирскнефтегаз» добыт первый миллион Верх-Тарской нефти. | ||
+ | ;Задание 2. Создаем ленту времени заселения нашей территории (для руководителя+ участники) | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | ;Задание 3. Создаем ленту времени своей семьи (задание для участников) | ||
+ | ;Использованные материалы | ||
+ | |||
===[[Программа Память Сибири/Этап III|Этап 3: '''Разработка интерактивного плаката Одежда, жилища и предметы быта народов, населяющих наш регион''']]=== | ===[[Программа Память Сибири/Этап III|Этап 3: '''Разработка интерактивного плаката Одежда, жилища и предметы быта народов, населяющих наш регион''']]=== | ||
− | ===[[Программа Память Сибири/Этап | + | |
− | + | '''Национальность Чуваши''' | |
+ | |||
+ | http://www.thinglink.com/scene/499935032169725953 | ||
+ | |||
+ | {{#widget:Iframe | ||
+ | |url=https://www.thinglink.com/scene/499935032169725953 | ||
+ | |width=600 | ||
+ | |height=800 | ||
+ | |border=0 | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | Обряды и праздники чувашей в прошлом были тесно связаны с их языческими религиозными воззрениями и строго соответствовали хозяйственному календарю. Праздник почитания солнца у нас называется щварни(масленица), пекут блины, устраиваются катания на лошадях, в конце масленичной недели сжигают чучело (щварни карчакне) Так же весной приходится еще один многодневный праздник мункун (православная пасха). Односельчане в каждом доме угощают пивом, сыром и яйцами. По окончании весенне-полевых работ проводился праздник акутай. В прошлом акутай имел регилиозно-магический характер. Со временем с крещением чувашей, превратился праздник с конными скачками, борьбой, с молодежными увеселениями. Потом приходит щимек (праздник цветения природы, общественные поминки) и наступает пора уява (пора отдыха после весенних работ до летних до уборки урожая). На Петров день заканчивался уяв . Женщины выходили за деревню и пели вэй юри, жгли чучело. Начинается трудовая пора (покос, уборка урожая). | ||
+ | |||
+ | Вэй юри | ||
+ | Чуречене ан ущер | ||
+ | Ажелы вещ куранать | ||
+ | Херзен тень херьан щиер | ||
+ | Ыран кащах ильтенеть | ||
+ | |||
+ | Мень жень выйя тухмастер | ||
+ | Адер щине щудатса | ||
+ | Мень жень утта тухмастер | ||
+ | Щавар щине щудатса | ||
+ | |||
+ | '''Ухаживание, сватовство, свадьба.''' | ||
+ | |||
+ | Молодежные праздники и увеселения устраивались во все . В весенне-летний период молодежь деревни собирались на открытом воздухе на хороводы (уяв). Зимой устраивались посиделки (ларни) и избах, где временно отсутствовали старшие хозяева. На посиделках девушки пряли, а с приходом юношей начинались игры, пели песни, плясали. В середине зимы проводили праздник - херь сэри (девичье пиво). Девушки в складчину варили пиво, пекли пироги и в одном из домов совместно с юношами устраивали молодежную пирушку. Парни присматривались к девушкам. Образовывались пары, со временем засылались в дом невесты сватов и готовились к свадьбе. | ||
+ | У чувашей были распространены три формы заключения брака: | ||
+ | 1. с полным свадебным обрядом и сватовством (туйла, туйпа кайни); | ||
+ | 2. свадьба с уходом (херь тухса кайни); | ||
+ | 3. похищение невесты, часто с ее согласия (херь вырлани). | ||
+ | В нашей деревне практикуется свадьба сватовством и с полным свадебным обрядом. Первым делом засылали в дом невесты сватов. Главной задачей является получить согласие девушки и родных на брак и договориться на дату свадьбы. | ||
+ | Жениха в дом невесты сопровождает большой свадебный поезд во главе свадебного свата. | ||
+ | Тем временем невеста прощается с родней. Ее одевают в свадебный наряд, накрывают голову покрывалом. Поезд жениха встречают у ворот с хлебом –солью и пивом. После продолжительного монолога старшего из дружек гостей приглашают пройти во двор за накрытый стол. | ||
+ | Получив невесту, поезд жениха отъезжает. Веселье в доме жениха продолжается с участием родственников невесты. На другой день веселье начинается в доме невесты. Первую брачную ночь молодые проводили в клети или в другом нежилом помещении. По обычаю молодая разувала мужа. Утром молодую одевали в женский наряд с женским головным убором (хушпу). | ||
+ | Через две недели молодые приежают в дом невесты выкупать приданное(парне). По обряду выкупают у младшей сестры, которая садится на сундук с приданным и просит выкуп. | ||
+ | В чувашской семье главенствует мужчина, но и женщина имеет авторитет. Разводы случаются крайне редко. | ||
+ | Традиционный характер имеет у чувашей обычай устройства помочей (ниме) при строительстве домов, хозяйственных построек, посадки и уборки урожая. | ||
+ | В нашей деревне как и у всех чувашей всегда большую роль играет общественное мнение (ял мень калать –что скажет деревня) Резко осуждается нескромное поведение, сквернословие, пьянство. | ||
+ | |||
+ | '''Фольклор''' | ||
+ | |||
+ | Чувашский фольклор основывается на песне. Поются свадебные, трудовые, лирические. | ||
+ | Вечером, собираясь на проводы мать призывника, завязывает через плечо вышитый рушник. Повязанный матерью рушник оберегает солдата в военной службе. Перед самой дорогой исполняется песня-молитва. | ||
+ | |||
+ | Ате пача тур лашине | ||
+ | Ут утланза кай тере | ||
+ | Килек камэн хере пултер | ||
+ | Ыдалазе вырт тере | ||
+ | |||
+ | Ате кульха тур лашине | ||
+ | Ане ущха хапхуна | ||
+ | Каядеп веть ате, анне | ||
+ | Курер сылдам аллара | ||
+ | |||
+ | Сиксе улахар ви щизене | ||
+ | Вище кашты авандер | ||
+ | Добровольно желать тэвэр | ||
+ | Варашилов савэндер. | ||
+ | |||
+ | Прием алэк, кленче алэк | ||
+ | Хэте анхуп щемрелеть | ||
+ | Щемрельме маар, вэтпа щундер | ||
+ | Щамрек пущащав щиеть. | ||
+ | |||
+ | Эпер каяс щулземщине | ||
+ | Маяклартса тултарне. | ||
+ | Маяк кенчен лаша хэрать | ||
+ | Солдат вилем рень хэрать. | ||
+ | |||
+ | Чувашское устное народное творчество имеет развитые виды и формы. Оно тесно связано с сельскохозяйственным трудом и различного рода обрядами. | ||
+ | Среди многочисленных чувашских сказок (юмах) преобладают волшебные. Наиболее распространенные сюжеты их - поиски крестьянским сыном, по завету отца, страны счастья, борьба за возвращение украденного счастья, месть злым силам за поруганную честь родных и народа, сказки о животных. Выражение народной мудрости являются пословицы, поговорки, загадки. | ||
+ | |||
+ | Пословицы: | ||
+ | • Амашне пэхта, херне иль. (Какая мать такая дочь) | ||
+ | • Хума аякра, ильме щывэх. (Далеко положишь близко возьмешь) | ||
+ | • Тепле щинэн, тепле щерде вырдать. (У аккуратного человека, все на своем месте) | ||
+ | • Ир тэны чэх, туле перче тупна. (Ранняя курица пшеничку нашла) | ||
+ | • Пула шывра уна тыдас пулать. (Рыба в воде ее поймать надо) | ||
+ | • Влерьмень убана тирине уярмащь. (Не убитого медведя шкуру не снимают) | ||
+ | |||
+ | Частушки: | ||
+ | Пирень ял качизем | ||
+ | Самолет па вэщеще | ||
+ | Эрех пичке кураще | ||
+ | Парашют па сикеще. | ||
+ | |||
+ | Уех щутты щуде пулдер | ||
+ | Квенде щелдер щаврандэр | ||
+ | Кача тене чибер пулдер | ||
+ | Кущран пэхсан ел кулдер. | ||
+ | |||
+ | Поговорки: | ||
+ | Пирень ате пить эста | ||
+ | Хапха юби чуклама | ||
+ | Епь атерень эстарах | ||
+ | Черке тепне щулама. | ||
+ | |||
+ | '''Национальные блюда''' | ||
+ | |||
+ | Щурме | ||
+ | Сырой асердий (баранина) режем на ленточки, заранее очищенными на всю длину кишочками плетем эту заготовку в косичку. Отвариваем со специями в подсоленной воде, обжариваем. | ||
+ | Шартан | ||
+ | Ливер крошим мелкими кусочками, добавляем кусочки мяса, сало, чеснок немного пшеничной крупы разбавляем молоком. | ||
+ | Этой начинкой фаршируем свиной желудок зашиваем и ставим в русскую печь. | ||
+ | Чуваш кугэль | ||
+ | Для приготовления пирога используем дрожжевое тесто. | ||
+ | Готовим картофельный фарш: | ||
+ | Сырой картофель, сало свиное нарезаем кубиками, добавляем мелко порубленный лук и пшеничную, соль по вкусу. Все это перемешиваем. На раскатанное тесто выкладываем фарш и формируем пирог. Выпекаем в духовке. | ||
+ | Для теста: | ||
+ | мука 640гр., дрожжи-20гр., молоко-160гр. | ||
+ | Фарш: | ||
+ | Картофель сырой- | ||
+ | 500гр. Сало-200гр. | ||
+ | Репчатый лук-1шт. | ||
+ | соль по вкусу. | ||
+ | |||
+ | Сэра (пиво) | ||
+ | Готовим солод: | ||
+ | Проросшею, высушенную рожь промолоть, залить теплой водой и довести до кипения, но не кипятить. Процедить, добавить сахару и щепотку дрожжей. Через сутки разливаем в плотно-закрываемую тару и ставим на холодное место. | ||
+ | |||
+ | '''Национальные костюмы''' | ||
+ | |||
+ | Традиции и художественно-конструктивные особенности | ||
+ | Традиционная одежда отчётливо отражает историческое развитие, социальные и природные условия существования, эстетические предпочтения, а также этногрупповые и этнотерриториальные особенности чувашского народа. Основу женской и мужской одежды составляла белая рубаха кĕпе. Она изготавливалась из одного полотнища конопляного (посконного) холста, перегнутого пополам и сшитого по продольной линии. Боковины закрывались прямыми вставками и клиньями, расширявшими книзу силуэт рубахи. Прямые и узкие рукава длиной 55—60 см вшивались под прямым углом и дополнялись квадратной ластовицей. | ||
+ | Женские рубахи имели высоту 115—120 см и центральный грудной разрез. Они орнаментировались вышитыми узорами по обеим сторонам груди, по рукавам, вдоль продольных швов и по подолу. Контур узоров выполнялся чёрными нитками, в их расцветке преобладал красный цвет, дополнительными были зелёный, жёлтый и тёмно-синий. Главными узорами были нагрудные розетки кĕскĕ или ромбовидные фигуры сунтăх (пуштĕр, кÿнчĕк, кĕсле) из красных домотканых или ситцевых лент. | ||
+ | Мужские рубахи имели высоту 80 см и орнаментировались скромнее. Правосторонний грудной разрез выделялся полосками вышитого узора и красными лентами, а также треугольной красной нашивкой. | ||
+ | В конце XIX века в низовой группе анатри распространились рубахи из цветных домотканых холстов улача в синюю или красную клетку. Их украшали нашивками из ситца по груди и плечам, а по подолу — 1—2 оборками из цветной фабричной ткани или цветного домотканого холста. Поверх рубахи повязывали фартук чĕрçитти — орнаментированный, из белого холста или цветной, из красной, синей, зелёной пестряди. Верховые чуваши носили белый фартук саппун с нагрудником, украшенный узорами на подоле. Подпоясывались 1—2 поясами пиçиххи и закрывали тыльную часть фигуры подвесками разного вида: старинными украшениями из трубок и чёрной бахромы хÿре, вышитыми принадлежностями сарă, по бокам — парными подвесками яркăч. До XX века у чувашей бытовал особый вид распашной обрядовой одежды типа традиционного халата — белый прямоспинный шупăр. Он отличался длинными узкими рукавами и богатой орнаментацией с сочетанием вышивки и аппликации в верхней части, вдоль бортов и по подолу. Обязательной принадлежностью женской и мужской одежды были белые штаны йĕм с широким шагом, длиной до щиколоток или выше. | ||
+ | Головные уборы и украшения | ||
+ | Женские головные уборы разнообразны и декоративны. Девушки носили нарядные округлые шапочки тухъя, украшенные бисерным шитьем и серебряными монетами. Замужние женщины обязательно покрывали голову сурпаном — белой полосой тонкого холста с орнаментированными концами, которые укладывались на плечо и вдоль спины. Сверху в обычные дни повязывали более узкую головную повязку пуç тутри, а на праздники — нарядный головной убор хушпу, который отличался богатым монетным декором и наличием вертикальной наспинной части. По форме можно выделить 5-6 локальных видов хушпу: цилиндрических, полусферических, округлых с небольшой вершиной, наподобие высокого или низкого усеченного конуса, а также облегающего обруча. | ||
+ | Единый ансамбль с нарядными головными уборами составляли украшения из монет, бисера, бус, кораллов и раковин каури. Они имели знаковое, функциональное и эстетическое значение, различаясь на женские и девичьи, а по расположению на фигуре — на головные, шейные, наплечные, нагрудные, поясные. | ||
+ | |||
+ | Верхняя одежда и обувь | ||
+ | |||
+ | В качестве демисезонной одежды использовались халаты пустав, кафтаны сăхман, зимней — приталенные шубы кĕрĕк, для дальних поездок одевали длинные объемные тулупы из овчины или прямоспинные суконные чапан. Мужские головные уборы не отличались многоообразием: бытовали суконные шляпы с полями, меховые шапки çĕлĕк. | ||
+ | Повседневной обувью были сплетенные из липового лыка лапти (çăпата), которые верховые чуваши носили с черными суконными онучами, а низовые - с белыми шерстяными или суконными чулками (тăла чăлха). Праздничной обувью являлись кожаные сапоги или башмаки, в верховой группе — высокие сапоги в гармошку. С конца 19 века стали появляться высокие женские кожаные ботинки на шнуровке. Зимней обувью служили белые, серые и черные валенки. | ||
+ | Как у большинства народов Поволжья, детская одежда была подобна взрослой, но не имела богатой орнаментации и знаковых украшений. | ||
+ | Чувашская одежда в современной культуре | ||
+ | С 1930-х годов традиционная одежда повсеместно стала замещаться одеждой городского типа. Однако в сельской среде национальные комплексы сохраняются до настоящего времени почти повсеместно, особенно в отдаленных районах. Главным образом, они используются в качестве праздничной и обрядовой одежды, а также в фольклорно-сценической деятельности. Традиции народного костюма развиваются в творчестве многих народных мастеров и художников, в работе предприятий народных художественных промыслов. | ||
+ | Современные художники-модельеры не реконструируют традиционный наряд, а создают костюмы-образы на основе ассоциативных представлений и изучения музейных подлинников. Они стремятся понять происхождение и значение узоров, сохранить ценность ручной работы и натуральных материалов. Наиболее активные и талантливые участвуют в престижных конкурсах современной моды на региональном и российском уровнях. | ||
+ | Сельские мастера изготавливают праздничные костюмы для проведения национальных свадеб в селах и городах. В таких «обновленных» нарядах подчас используются подлинные головные уборы хушпу и украшения. Они по-прежнему сохраняют свое значение в качестве важнейшего смыслового, эстетического и сакрального центра чувашского костюма. | ||
+ | Ссылки | ||
+ | [1] | ||
+ | Литература | ||
+ | 1. Акимова Т. М. Эволюция женского костюма у саратовских чуваш // Труды Нижне-Волжского обл. науч. об-ва краеведения. Вып. 35. Ч. 5. — Саратов, 1928. — С. 25-39. Илл. | ||
+ | 2. Акимова Т. М. Женские головные уборы саратовских чуваш // Труды Нижне-Волжского краевого музея. Вып. 1. — Саратов, 1929. — С. 45-56. | ||
+ | 3. Гаген-Торн Н. И. Женская одежда народов Поволжья (материалы к этногенезу). — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1960. | ||
+ | 4. Денисов П. В. Национальная одежда низовых чуваш южных районов Чувашской АССР // УЗ ЧНИИ. Вып. ХI. — Чебоксары: Чувашгосиздат, 1955. С. 210—251. | ||
+ | 5. Женская одежда чувашей Саратовского края. Каталог (по материалам Саратовского областного музея краеведения). / Сост. В. В. Гольтяева — Саратов, 1986. | ||
+ | 6. Иванов Г. Н. К вопросу об уровне изученности чувашского народного костюма // Вопросы истории и теории искусств: Сб. научн. тр. / ЧНИИЯЛИЭ. — Чебоксары, 1992. С. 159—182. | ||
+ | 7. Иванов Г. Н. Материалы к изучению традиционного костюма саратовских чувашей // Чувашское искусство: Сб. научн. тр. / ЧГИГН. Вып. II. — Чебоксары, 1996. С. 90-112. | ||
+ | 8. Орков Г.Н. О народном костюме чувашей Башкортостана // Чувашское искусство: Сб. научн. тр. / ЧГИГН. Вып. III. — Чебоксары, 1997. С. 148—168. | ||
+ | 9. Орков Г.Н. О традиционном костюме чувашей Самарской Луки // Чувашское искусство: Сб. научн. тр. / ЧГИГН. Вып. III. — Чебоксары, 1997. С. 169—200. | ||
+ | 10. Орков Г.Н. Изобразительные материалы по чувашскому народному костюму (Графика и живопись XVIII–начала XX вв.) // Материалы по этнографии и антропологии чувашей. Сб. статей. Чебоксары, 1997. С. 88 – 117. | ||
+ | 11. Николаев В. В., Иванов-Орков Г. Н., Иванов В. П. Чувашский костюм: от древности до современности / Научно-художественное издание. — Москва — Чебоксары — Оренбург, 2002. | ||
+ | 12. Чуваши. Этнографическое исследование. Ч. 1. Материальная культура. – Чебоксары: Чувашгосиздат, 1956. – С. 132–145, 252–34 | ||
+ | |||
+ | ===[[Программа Память Сибири/Этап 4|Этап 4: '''Размещение фотографий и видео "Мой класс"''']]=== | ||
+ | ;Задание 1. Создать фотогалерею "Школьные годы" из семейных фотографий участников команды | ||
+ | <gallery> | ||
+ | … | ||
+ | … | ||
+ | ... | ||
+ | </gallery> | ||
+ | ;Задание 2. Создать коллаж из отобранных фотографий участников команды в одном из предложенных в мастерской сервисе | ||
+ | |||
+ | http://wiki-sibiriada.ru/images/9/9b/7d035c57-d34a-4455-9640-ce29fa4054e1wallpaper.jpg | ||
+ | |||
+ | ;Задание 3. Создать видеоролик. Сюжет видео должен быть связан со школьной темой (история школы, учительская династия, история класса и т.п.) | ||
+ | |||
+ | Автор - [[Участник:Slavasev561]] | ||
+ | |||
+ | ===[[Программа Память Сибири/Этап 5|Этап 5: '''Написание истории о том, какие традиции - фольклор, песни, праздники, обряды, кухня, ремесла бытуют в семьях, проживающих на нашей территории''']]=== | ||
+ | ;Задание 1. Подберите тексты, иллюстрации, видео, аудио о фольклоре выбранной народности, используйте самые разные источники для сбора информации по теме, в том числе рассказы родных и знакомых. Разместите найденный материал в этом разделе (можно обобщить все находки с помощью сервиса [http://ru.calameo.com Calaméo]). Не забудьте указать источники информации. | ||
+ | |||
+ | ;Задание 2. Руководитель команды регистрируется в сервисе [http://en.linoit.com/ linoit], создает доску и вставляет ее на вики-страничку команды. '''[[Linoit|Справка по работе с сервисом Linoit]]'''. Участники команды размещают на командной доске свои мнения о том, почему нужно сохранять фольклор. | ||
+ | |||
+ | ;Задание 3. Изучите предложенные сервисы ([[Storybird]], [[Cowbird]], [[Narrable]], [[Calameo]]) для создания цифровых историй и создайте свое эссе о фольклоре в одном из них. Разместите эссе на командной вики-странице. В [https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0ArmOZKGdYdUFdHRSNjFaYThvM090ZzlzbW1nU0F2TFE&usp=drive_web#gid=0 таблицу '''"Саморефлексия участников программы "Память Сибири"]''' добавьте ссылку на страницу сервиса с вашей работой. | ||
===[[Программа Память Сибири/Этап VI|Этап 6: '''Сбор и написание собранных или своих семейных историй, размещение их на индивидуальных вики-страничках участников-подростков - “добровольцев”''']]=== | ===[[Программа Память Сибири/Этап VI|Этап 6: '''Сбор и написание собранных или своих семейных историй, размещение их на индивидуальных вики-страничках участников-подростков - “добровольцев”''']]=== | ||
Строка 32: | Строка 298: | ||
=== [https://docs.google.com/forms/d/14TWUrRyAeqT9N6JDIfJsaK7b5bG86kfZRdQ78aX8YAI/viewform Анкета Что мы сделали в программе "Память Сибири"] === | === [https://docs.google.com/forms/d/14TWUrRyAeqT9N6JDIfJsaK7b5bG86kfZRdQ78aX8YAI/viewform Анкета Что мы сделали в программе "Память Сибири"] === | ||
Анкета заполняется '''каждым участником команды''' (школьниками и руководителем) после коллективного обсуждения проблемного вопроса: '''“Что объединяет разные народы в одну нацию и делает ее сильной?”''' | Анкета заполняется '''каждым участником команды''' (школьниками и руководителем) после коллективного обсуждения проблемного вопроса: '''“Что объединяет разные народы в одну нацию и делает ее сильной?”''' | ||
+ | |||
+ | ===Размышления руководителя команды о работе в программе === | ||
==Наши дипломы== | ==Наши дипломы== |
Текущая версия на 10:01, 26 января 2023
|