Газета Нукутский район Выпуск №1
Люба (обсуждение | вклад) |
Люба (обсуждение | вклад) (→"Культура как способ человеческого бытия".) |
||
Строка 196: | Строка 196: | ||
Социальные преобразования в нашей стране придали небывалую остроту проблемам культурного развития общества. Интерес к прошлому в наше сложное время обретает все более значительный характер, поэтому фундаментом этой политики становится развитие традиций народа. Культура как способ человеческого бытия и среда общения людей оказались на задворках. Многое упущено, и возродить это трудно, а подчас и невозможно. Лишь в самое последнее время наметился некий поворот общественного сознания, появился интерес к народной культуре. Сознавая гражданскую ответственность за сохранение и возрождение народных традиций Нукутский районный отдел культуры именно это сделал главным направлением и основным содержанием в своей деятельности. | Социальные преобразования в нашей стране придали небывалую остроту проблемам культурного развития общества. Интерес к прошлому в наше сложное время обретает все более значительный характер, поэтому фундаментом этой политики становится развитие традиций народа. Культура как способ человеческого бытия и среда общения людей оказались на задворках. Многое упущено, и возродить это трудно, а подчас и невозможно. Лишь в самое последнее время наметился некий поворот общественного сознания, появился интерес к народной культуре. Сознавая гражданскую ответственность за сохранение и возрождение народных традиций Нукутский районный отдел культуры именно это сделал главным направлением и основным содержанием в своей деятельности. | ||
+ | |||
Нукутская земля богата своей историей, традициями. | Нукутская земля богата своей историей, традициями. | ||
− | Старожилы помнят, какие тучные стада паслись в долине. Удивительная сила Унгинской земли проявлялась не только в | + | |
+ | Старожилы помнят, какие тучные стада паслись в долине. Удивительная сила Унгинской земли проявлялась не только в хлебопашестве и скотоводстве, но и на ниве духовности. Она подарила миру плеяду великих сказителей и знатоков "Гэсэра" [[http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%93%D1%8D%D1%81%D1%8D%D1%80&stable=1 Гэсэр]], создавших наряду с хоринской и эхирит - булагатской школами эпического пения унгинскую школу. Ее отличала глубокая архаичность в хорошем смысле слова, бережное отношение к духовному завещанию предков. Ярчайшими представителями этой школы были такие улигершины (сказители), как Пеохон Петров, Папа Тушемилов, Парамон Дмитриев, Альфор Васильев. Последним представителем этой школы Константин Молорович Доржиев. | ||
+ | |||
+ | *** | ||
+ | Сеть клубных учреждений района составляет 26 единиц, имеются 20 библиотек, музыкальная школа,3 дома народного творчества, дом фольклора, краеведческий музей. | ||
+ | |||
+ | Звание «Народный» имеют 5 творческих коллектива: | ||
+ | |||
+ | - Татарский фольклорный коллектив «Туган Авалым» Харетского ДД; | ||
+ | |||
+ | - Бурятский фольклорный коллектив «Унгинские напевы» Закулейского ДФ; | ||
+ | |||
+ | - Буряткий фольклорный коллектив «Адууша» Хадаханского ДНТ; | ||
+ | |||
+ | - Ансамбль русской песни «Рябинушка» Новонукутского КДЦ; | ||
+ | |||
+ | - Хор ветеранов «Надежда» Новонукутского КДЦ. | ||
+ | |||
+ | В районе разработана программа сохранения и возрождения народных традиций "От истоков - в будущее". Настоящая программа и стала составной частью культурной политики в районе, в основе ее лежит восстановление славных традиций нашего края как края многонациональной, самобытной народной культуры, народной песни, частушки и танца, края народных умельцев, художников и поэтов. | ||
+ | |||
+ | Все меньше остается очевидцев и знатоков живых традиций, обычаев наших предков, уходят в забвение образы удивительно красивых и содержательных пословиц, поговорок, песен, сказок, улигеров. Освоение богатой сокровищницы бесценного народного опыта, его духа, воспитание на нем подрастающего поколения - задача актуальная и насущная. | ||
+ | На этом фоне бесценными являются ростки возрождения национальной культуры. К ним можно отнести фольклорный коллектив Хадаханского Дома народного творчества "Адууша". Этот ансамбль знают за пределами района, округа, области. | ||
+ | |||
+ | <youtube>tJnyo9Yavws</youtube> | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Эти люди находят силы и время, чтобы собраться в сельских клубах только потому, что они живут на земле предков, богатая культура которых стала неотъемлемой частью их жизни. Народные праздники: Сагаалган, Сур - Харбан, Троица, Пасха, Масленица, Рождество, Рамазан, Сабантуй и другие постепенно восстанавливаются именно в том виде, какими они были в прежние времена. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Литература:Земля Нукутская: Сборник/ Сост. А.Сморжевский. | ||
+ | |||
− | |||
{| cellspacing="5" cellpadding="10" style="width: 100%; background-color: #25CC50; margin-left: auto; margin-right: auto" | {| cellspacing="5" cellpadding="10" style="width: 100%; background-color: #25CC50; margin-left: auto; margin-right: auto" |
Версия 06:39, 21 июня 2012
|
|
Немеркнущий подвиг солдата
Баторов Иннокентий Николаевич, повторивший 10 августа 1945 года бессмертный подвиг А. Матросова, заслонив грудью товарищей по оружию.
Всего 23 года было Иннокентию Николаевичу, когда оборвалась его жизнь.Родился он в многодетной семье, в улусе Курунтай Нукутского района.Успел окончить семь классов школы крестьянской молодежи, затем педучилище в Улан-Удэ. Немного поработал в школе №41. В армию Иннокентий и его отце ушли одновременно. Когда часть, в которой служил Иннокентий, стала грузиться в эшелон, чтобы направиться к месту боевых действий, Баторов лежал в госпитале-приболел немного. Не захотел, чтобы часть ушла без него, сбежал из госпиталя и присоединился к роте. В короткий срок он овладевал военной специальностью и стал отменным автоматчиком. Разговорчивый, весёлый, он всегда находился среди бойцов, быстро сближаясь с ними. Как лучшему воину ему было оказано большое доверие-был выбран парторгом роты. По приказу правительства, забайкальцы, перешли границу и вступили в Маньчжурию, чтобы разгромить японских империалистов, Иннокентий перед лицом товарищей-однополчан сказал: -Друзья, наступил долгожданный час, когда каждый из нас должен с честью выполнить свой долг перед любимой Родиной. С мыслью о Родине Иннокентий Баторов шел на врага.Когда в критическую минуту боя надо было спасти товарищей и обеспечить успех подразделения, воин-коммунист закрыл своим телом амбразура вражеского дота. Подразделение выполнило задачу, высота была взята с малыми потерями. Весть о подвиге солдата И.Н.Баторова, парторга роты автоматчиков, с молниеносной быстротой облетела все подразделения танковой бригады и стала известна за ее пределами. "Я был свидетелем того, как воодушевленные его подвигом воины в едином порыве устремились на противника и уничтожали его"-вспоминает однополчанин Баторова Л.Халиков. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 6 мая 1965 года, накануне празднования 20-летия Победы над фашистской Германией, автоматчик 205-й танковой бригады рядовой Баторов И.Н. посмертно награжден орденом Отечественной войны I степени, который вручен матери героя А.М.Баторовой. Унгинская земля вправе гордиться своим сыном, земляки героя должны всегда помнить о нем, черпая силы из этого кладезя патриотизма, мужества, верности Родине.
|
Храмовая культура района
Даца́н — буддийский монастырь-университет у бурят.
Дацан в Нукутском районе возведен на частные пожертвования. Это первый современный буддийский храм на территории Усть-Ордынского Бурятского автономного округа. По архивным сведениям, до революции в округе существовали целых шесть дацанов, которые были разрушены и разграблены.
Буряты Приангарья в основном придерживаются традиций шаманизма, но к приходу буддизма относятся с уважением. Многие жители Иркутской области специально ездят в буддийские храмы соседней республики, чтобы посоветоваться о будущем детей, приобрести чудодейственные тибетские лекарства. Для службы в новом дацане из Бурятии приехали настоятель Баир Будаев, лекарь тибетской медицины Чингиз Лама и астролог Ринчин Лама.Также привезена кедровая статуя Будды. Настоятелем Иволгинского дацана присланы произведения древней буддийской живописи.
Наша служба и опасна и трудна
|
Первые выступления группы как самостоятельного коллектива, который стали приглашать не только на красный день календаря, состоялись в 2005 году. С тех пор «Кодекс» дал концерты практически во всех селах района, а также за его пределами: в Кутулике, Эхиритах, Баяндае, Осе, Иркутске и Санкт-Петербурге.
|
: |
|
Анкета
|
|