Постоянные разделы 
Текущие активности
Электронный дневник/Повесть о Петре и Февронии
Автор читательского дневникаДмитрий Васильев Электронный читательский дневникИнформация о книге
Иллюстрация обложки книгиОб авторе книгиЕРМОЛАЙ-ЕРАЗМ (Ермолай Прегрешный), древнерусский книжник 16 века. В 1540-е годы жил в Пскове. Осенью 1546, во время пребывания на Псковщине великого князя московского Ивана IV Васильевича Грозного, познакомился с царским чтецом («книгочием») Софронием и установил связи с московскими книжниками. В конце 1540-х - начале 1550-х годов переселился в Москву, по-видимому, был протопопом дворцового Спасского собора. Входил в круг книжников митрополита Макария, по поручению которого составил 3 произведения (2 из них, вероятно, жития «Повесть о Петре и Февронии» и «Повесть о рязанском епископе Василии»). Ермолаю-Еразму также принадлежат произведения назидательного («Главы о увещании утешительнем царем, аще хощеши и вельмож», «Поучение к своей душе», «Слово о рассуждении любви и правде и о побеждении вражде и лже») и богословского («Книга о Троице», «Зрячая пасхалия») характера. В поучениях Ермолая-Еразма доминируют мотивы милосердия, христианской любви, обличения неправды бояр. Ермолай-Еразм направил личное послание «Моление к царю» , в котором напомнил Ивану IV об их давнем знакомстве, своей верной службе и предложил использовать свой опыт в проведении государственных реформ, признавал, что у него много сильных и коварных врагов, от которых его может защитить только царь, жаловался на тяжёлое материальное положение семьи. Не получив поддержки у царя, подвергнувшись гонениям бояр, в начале 1560-х годов постригся в монахи под именем Еразм и занялся вопросами церковной догматики. Опираясь на христианское вероучение, попытался совместить противоположные точки зрения иосифлян и нестяжателей. В трактате «Благохотящим царем правительница» (известен в двух редакциях) предлагал Ивану IV провести реформу податной системы, переустроить земельное обеспечение военной службы, преобразовать существующие экономические отношения в обществе. Ермолай-Еразм исходил из мысли, что царь остался единственным православным государем в мире и что это обязывало его заботиться об укреплении Русского государства и благе подданных. По мнению Ермолая-Еразма, преобразования важны были как для дворянства и боярства, так и для крестьянства, несущего основные налоговые тяготы. Предлагал заменить многочисленные поборы единым налогом, а подать с крестьян собирать хлебом в размере 1/5 части урожая. Сборщиков налогов, допускавших служебные злоупотребления и обогащавшихся за счёт «ратаев», по мысли Ермолая-Еразма, следовало «карать без милости». Считал необходимым переложить ямскую повинность с крестьян на города, население которых пользовалось ямской службой и богатело от торговли. Призывал отменить все торговые пошлины и разрешить свободную торговлю купечеству. В землеустройстве рекомендовал принять новую единицу измерения - квадратную версту, что давало преимущество в скорости подсчётов и устраняло поводы к тяжбам. Уделял внимание и нравственным проблемам, прежде всего пьянству как источнику уголовных преступлений; предлагал царю закрыть корчмы, запретить «всяко пьянственое житие» и уничтожить посадки хмеля. Наиболее известное произведение Ермолая-Еразма - «Повесть о Петре и Февронии», житие муромских князей-супругов, написанное на основе сюжетов былин и волшебных сказок о змееборчестве и сюжета бытовых сказок о мудрой деве. Фольклорные мотивы в повести христианизированы: победа над змием представлена как символическое одоление зла - дьявола, а женитьба Петра на Февронии, по-видимому, символизирует союз правителя-змееборца и подвластной князю земли; победа над змием соотнесена с праздником Воздвижения Креста Господня. К традиционным житийным элементам относятся вступление историко-богословского содержания и описания чудес. Повесть не была включена в составленные под началом митрополита Макария «Великие Четьи-Минеи», возможно, по причине необычной для жития литературной формы. Существует мнение (В. Ф. Ржига), что Ермолай-Еразм был и гимнографом, составившим или по крайней мере собравшим многочисленные тропари и кондаки, в том числе Кондак священномученику Еразму. О книгеПо мнению исследователей, в повести объединены два народно-поэтических сюжета: волшебная сказка об огненном змее и сказка о мудрой деве. С устно-поэтической народной традицией связан и образ центральной героини — Февронии. Жанр «Повести о Петре и Февронии Муромских» не находит соответствий ни с исторической повестью, ни с агиографической[1]. Создателем «Повести» является Ермолай-Еразм, современник Ивана Грозного. Ермолай получил поручение от Московского митрополита Макария написать о муромских святых — Петре и Февронии, которые, как предполагается, правили в Муроме и умерли в 1228 году. Произведение было написано после канонизации Петра и Февронии на Московском церковном соборе в 1547 году. Сюжет о Петре и Февронии был очень популярен на Руси и получил дальнейшее развитие как в литературе, так и в иконописи[2]. Повесть о Петре и Февронии является одним из шедевров древнерусской повествовательной литературы. Повесть издавалась неоднократно (в ПЛ, М. О. Скрипилем, в «Изборнике», В. Ф. Ржигой); научное издание памятника осуществлено Р. П. Дмитриевой.
|
