Постоянные разделы Веб-квест.png Knopka setev2.jpg Promknopka.jpg Masterklass.jpg ПОМОЩЬ.png Web202.jpg
Текущие активности Knopkaotchet.png Knopkaperemenka.jpg Knopkakalendar2.jpg Knopkklad.jpg Knopkadnev.jpg Shkaf knopka2.jpg

Статья:Село мое неброское

Материал из Wiki-Сибириада
Перейти к: навигация, поиск

Содержание

Автор

Название работы, выполненной в рамках конкурса

Село мое неброское, Сибирское село

Городище

Для меня Родина – моя деревня Городище. Здесь я родился. Много в России сел и деревень: больших и маленьких, современных и патриархальных, удаленных и близких к центру, - но я счастлив, что живу именно в Городище. Пусть здесь холодная зима и короткое лето, ненадежные дороги, но человек привыкает ко всему, особенно если здесь прошло его детство. Скоро я окончу школу, и нужно будет продолжать учебу где-нибудь вдали от родных мест. Но чем дальше я уеду, тем сильнее, мне кажется, будет манить домой, в сибирскую деревеньку с громким названием – Городище.

Я люблю родную деревню

Сейчас понятие «Родина» у меня связано, прежде всего, с моим детством. Я люблю родную деревню, ведь она частица меня. И я никогда об этом не забуду. Об этом нельзя забывать.

ИСТОРИЯ ПОСЕЛЕНИЯ

В Здвинском районе, в удивительно красивых местах, на живописном берегу озера Малые Чаны расположилась деревня Городище. Корни ее уходят в далекое прошлое.

Заворино

Изначально деревня называлась Заворино по фамилии первых поселенцев, несколько семей которых, примерно в 1733 году, пришли из Восточной Сибири и обосновались на берегу озера Малые Чаны. Поселенцы выбрали сначала полуостров Вертково, но там оказалось неудобно и поэтому пришлось перебраться на то место (остров), где в настоящее время находится наша деревня. Место выбрано неслучайно. Природа была привлекательна. По обе стороны озеро окружал смешанный лес из осины, березы и кустарников черемухи, боярышника, смородины, шиповника. Лес сменялся заливными лугами и бескрайними степями. Чтобы попасть в деревню, необходимо было перебраться через озеро на пароме или лодке. Сейчас трудно ответить по какой причине нашим далеким предкам пришлось забраться в такую глушь. Существует версия, что они скрывались от царской власти.

Восемь домов

Сначала деревня состояла из восьми домов, которые были в основном камышовые и топились «почерному». Люди стали обживаться: разбивать пашни, разводить скот, в основном лошадей. Земли свободной было много, поэтому каждая семья старалась обработать как можно больше. Кто не ленился, стал жить богаче других. Но в целом деревня считалась богатой, бедняков не было.

Калиновка, Майдар, Журавлик...

Через некоторое время неподалеку от Заворино начали образовываться другие небольшие деревеньки: Калиновка, Майдар, Журавлик. Там также жили семьи-однофамильцы, вынужденные переселиться из ранее обжитых мест по каким-либо причинам. Например, в Калиновке жили семьи Зибницких (Зибницкий Митрофан с шестью сыновьями пришел из Урмана Венгеровского района). Но природные условия в этих деревнях были менее выгодны, поэтому люди приходили в Заворино наниматься в работники, а затем переселились на постоянное место жительства. В настоящее время на местах бывших деревень – луга (покосы), хотя названия сохранились прежние. Таким образом, Заворино начало расширяться за счет переселенцев из окрестных деревень, а также новыми жителями из России. Деревня начала удлиняться, и восточный край села стали называть Рассейским. Коренными жителями считались Заворины, Фомины, Анохины, Сумины.

Добирались на пароме или лодке

Как сказано ранее, чтобы попасть в деревню, необходимо было перебираться на пароме или лодке. Таким же способом переправляли орудия труда на пашню (паром существовал до 1956 года). Скот на выпаса перегоняли вплавь на острова Голенькое, Черемушкино, Большое Голое, Талажанку, Орелку, Столбик.

Люди занимались охотой и рыболовством

Люди занимались охотой и рыболовством, а также держали подсобное хозяйство. Излишки продукции возили продавать на рынок за деньги в Барабинск или Куйбышев (Каинск). Ездили на быках или лошадях, поэтому поездка на базар занимала иногда целую неделю. Старожилы говорят, что до первой мировой войны в деревне были золотые деньги, но как поднялась война – ни золота, ни серебра не стало. На одну монету можно было купить дорогой товар. Самая мелкая монета – семь копеек. В 1922 году пошли бумажные тридцатки, сотни, червонцы. До Советской власти в деревню часто приезжали купцы, привозили различный товар, в том числе и литовки, так как до 1908 года основным орудием труда крестьян являлись деревянные сохи и бороны, сено косили горбушами (специальное орудие труда для сенокоса, в настоящее время вышло из активного лексического состава). Руководителем в деревне был староста, который выбирался односельчанами, которому все доверяли.

Строились

В начале 1900-х годов начали строить пластяные и деревянные дома. Деревянные в основном привозили срубами откуда-нибудь, а пластяные делали сами и называли их саманухами. Сначала готовили саман, то есть замешивали глину, закладывали ее в квадратные формы, затем аккуратно вываливали и высушивали на солнце. Получался глиняный «кирпич» большого размера. Потом из этого самана строили дома. Одному хозяину построить такой дом было тяжело, поэтому собирали помочь, то есть все жители деревни приходили помогать, а после окончания работы хозяин должен был всех угостить. Интересен принцип построения деревни того времени: через четыре дома обязательно делали сквозной переулок. Это уберегало от пожара, чтобы не сгорела вся деревня.

Крестьянский труд был очень тяжелым

Крестьянский труд был очень тяжелым, особенно женский. Для того чтобы постирать, сварить, полить в огороде, воду приходилось приносить из озера коромыслом или возили на тележках. Зимой таяли снег, лед, долбили проруби, где полоскали белье, поили скот. Дома топились в основном по-черному, то есть без трубы, но в некоторых уже стали появляться трубы. Стены, пол, потолок в домах были глиняные, поэтому каждую субботу разводили жидкую глину и мазали пол, а перед праздниками – весь дом. В деревянных домах полы не красили, а скоблили ножом. Хорошей хозяйкой считалась та женщина, у которой пол выскоблен до бела.

Сначала строили дома, состоящие из одной комнаты, затем – «пятистенки» (комната и кухня), потом – «крестовые» (четыре комнаты).

Мужчины занимались охотой и рыбалкой, причем сети приходилось вязать самим. Делали силки для ловли птицы, зайцев. Существовали интересные способы хранения мяса и рыбы. Особенностью жителей Заворино было разведение лошадей. На заливных раздольных лугах паслись большие табуны. Но, примерно в 1910 году, лошади неожиданно начали болеть и сдыхать. Никто не знал причину болезни и как ее излечить, но есть предположения, что это был ящур. В деревне была паника. Осенью в село пришел какой-то старик и молитвами заговорил болезнь, лошади перестали гибнуть. Никто не знает, кто этот старик, откуда приходил и куда, потом, ушел. Но это несчастье в будущем спасло многих от раскулачивания.

Наступили тяжелые годы революции и Гражданской войны

Больших волнений в это время в самой деревне не было. Люди тогда и потом, много лет спустя, не понимали, зачем и кому нужны были эти перевороты. В Заворино все жили в достатке, от голода никто не умирал, всем всего хватало.

Есть воспоминания старожилов о том, что через нашу деревню проходил отряд Колчака. Это было зимой. Белые шли через озеро Малые Чаны в Широкую Курью. Заночевав в селе, большого вреда местным жителям не причинили, но многих мужчин и парней мобилизовали в свою армию. Среди мобилизованных оказался восемнадцатилетний Заворин Панфил Афанасьевич. Кто еще оказался участником Гражданской войны, сказать трудно, так как нет материала об этом периоде.

После революции и войны жизнь в деревне пошла по-новому=

Установили Советскую власть, организовали партийную ячейку, состоящую из двадцати коммунистов, секретарем которой был назначен Тихон Тихонович Тихонов, создали комсомольскую и пионерскую организации.

Городище... Легенда о городке

Примерно в середине двадцатых годов двадцатого века деревню Заворино переименовали в Городище. Это произошло по следующей причине. В шести километрах к северо-востоку от деревни, на юго-восточном склоне гривы Жилой находится городок – укрепленное поселение. В народе существует легенда о городке. Много-много лет тому назад там жили «черные» люди. Место их проживания было огорожено глубоким рвом, наполненным водой. Внезапно неподалеку от городка начали расти березы. Люди восприняли это как знамение того, что скоро к ним придут «белые» люди и их погубят. И они приняли страшное решение: затопили поселение водой, находившейся во рве, и все погибли. Можно предположить, что «черные» люди - или старообрядцы, или татары, а «белые» - православные христиане. Спустя много лет около городка начали пасти скот. Пастухи, бывшие в ночном, постоянно рассказывали, что ночью из-под земли слышны стоны и плачь детей.

Археологический памятник

Первое исследование городка как археологического памятника было проведено в 1975 году В. А. Захом. В 1990 и 1997 гг. О. В. Софейников обследовал памятник, уточнил местоположение, границы городища и привязки к ориентирам, снял инструментальный план. В монографии «Археологические памятники Здвинского района Новосибирской области» дано описание городища: «Местность подквадратной формы с длиной стороны 45-50 м. Оборонительные сооружения представлены внешним рвом шириной 2,5-6,5 м, глубиной 0,05-0, 15м и валом шириной 5-7 м, высотой 1,2 м. В северо-западном, северо-восточном и юго-восточном углах вала прослеживаются полукруглые выступы типа бастионов. Въезд шириной 9 м оформлен в виде перемычки почти к центру юго-восточной стороны. Размеры внутренней площадки городища 23,5х26,5 м. Западин на территории нет. К юго-восточному углу городища, как продолжение линии рва, примыкает цепочка из трех ям. Яма №1 овальной формы размерами 7х4 м, глубиной 0,25м. Яма №2 овальной формы размерами 8х5 м, глубиной 0,15 м. Яма №3 округлой формы диаметром 3,5 м, глубиной 0,15 м. Северо-западная часть вала сильно изрыта норами и частично заросла кустарником. Юго-западная часть рва также поросла кустарником. Подъемного материала нет. Датировка и культурная принадлежность неизвестны».

Трудовая рабочая артель

В 1927 г. Была создана трудовая рабочая артель. Существовал устав артели, в котором определялись цели и задачи, рассматривались вопросы о земле, о средствах производства, о деятельности членов артели и ее правления, об оплате и дисциплине труда. В 1931 г. образовался колхоз «Рыбак-Пахарь», председателем которого был Кривошапов Евдоким. Одновременно с колхозом на Калдейской гриве организовалась комунна. В 1935 г. комунну расформировали, и она слилась с колхозом.

Конечно, не все было легко, не все добровольно шли в артель, а затем в колхоз, не всем хотелось отдавать свое имущество в общее пользование. С несогласными, инакомыслящими расправлялось НКВД. Наше село тоже познало страх репрессий, страх перед таинственным исчезновением в неизвестном направлении. Обычно ночью к дому «жертвы» подъезжал уазик, в народе называемый «черным воронком». Жертву забирали без суда и следствия и увозили неизвестно куда. В народе же просто говорили «за болота». Где находятся эти болота, не знал никто.

Первый магазин и первая изба-читальня

В 1920-х годах в селе появился первый магазин, в котором продавалось самое необходимое, а также народный дом, где проходили сходки, собрания граждан, открыта изба-читальня. Свет образования проник в деревню в образе Чернощука Федота. Он собирал крестьян на дому и обучал их грамоте. Вскоре появилась школа, в которой было всего четыре класса. Жители очень гордятся тем, что в ней работал учителем Сологуб Николай Андреевич, ставший во время Великой Отечественной войны Героем Советского Союза. Долгое время школа вела с ним переписку (он жил в Киеве). В 1977 году Николай Андреевич приезжал на встречу с земляками. Радости жителей не было предела. Каждому прошлому ученику хотелось напомнить о себе своему учителю. В саду новой, только что построенной школы, он посадил на память сосну.

Первая сельскохозяйственная техника

В конце 1930-х годов на полях начали работать трактора, которые обслуживала Сартланская МТС. В 1958 г. приобретены первые сельскохозяйственные машины.

Дамба Бут

В 1957 г. построили дамбу через озеро Дичи при въезде в деревню, так как переправляться все еще приходилось на пароме, что было крайне неудобным. Дамба получила название Бут от слова «бутить», то есть заваливать землей. Работа проводилась вручную. На грузовой машине привозили землю, а затем лопатами ее укладывали вперемешку с курнями камыша. Трудились от зари до зари, не разгибая спины.

60-ые

С начала 1960-х годов начинает подниматься животноводство, строительство, деревня стала разрастаться и приобретать облик современного села. Построили саманный клуб, контору, школу, детский сад, коровники, свинарник на острове Голенькое, провели высоковольтную линию. Особенно деревня преобразилась во время правления колхозом Козлова Василия Пахомовича (1973-1983гг.). В эти годы колхоз гремел не только на весь Здвинский район, но и на всю Новосибирскую область. Развернулось массовое строительство.

Кирпичная школа

Появились дома из кирпича, магазин, детский сад, и особая гордость села – двухэтажное здание школы. Словно величавый лебедь поднималась она в центре, становясь украшением деревни. Никогда не забыть, с каким нетерпением ждали ее открытия. В 1977 г. новая школа открыта! Заселялись зимой, в декабре. На саночках перевозили книги, мебель. Начали обустраиваться понемногу.

Проведен водопровод по деревне. На этот период приходится расцвет животноводства, полеводства. На острове Талажанка выращивали арбузы, причем обрабатывали их вручную, и машинами возили в город продавать. Колхоз был всегда в передовиках, держал переходящее Красное Знамя, благодаря упорству и самоотверженному труду людей. Передовиками производства были: Шмыгарева В. М., Зибницкая А. С., Зубрицкая А. К., Бабина Н. С., Дергачева Н.С., Вакарь Н.Н., Андрейченко Г.И., Заворин В.П., Сумин Г.Е., Кашин А.С., Шабанов А.М. и другие.

Колхозники получали грамоты, ордена и медали, денежные поощрения. Жители села гордились тем, что живут в Городище.

Личные инструменты
Пространства имён
Варианты
Действия
Навигация
Инструменты