Постоянные разделы Веб-квест.png Knopka setev2.jpg Promknopka.jpg Masterklass.jpg ПОМОЩЬ.png Web202.jpg
Текущие активности Knopkaotchet.png Knopkaperemenka.jpg Knopkakalendar2.jpg Knopkklad.jpg Knopkadnev.jpg Shkaf knopka2.jpg

Статья:Звон колокольный пронзает столетья

Материал из Wiki-Сибириада
Перейти к: навигация, поиск

Содержание

Автор

Руководитель

Название исследовательской работы, проведенной в рамках конкурса Дети пишут историю родных городов и посёлков

Звон колокольный пронзает столетия

Эпиграф

Вступление

Мы живём в небольшом городке, который, конечно же, не обозначен на большой карте мира. Наш город под символическим названием Болотное находится в Западной Сибири, в полутораста километрах на восток от областного центра. Это любимое и родное место для нас, ведь мы здесь родились, живём, учимся познавать мир, мечтаем. В нашем городе деревянные одноэтажные дома, очень редко можно встретить двухэтажные строения. Поэтому, нас заинтересовала старая фотография, с изображением куполов храма, который когда-то находился в нашем городе. Мы захотели узнать и рассказать о храмах нашего сибирского уголка, об этих тихих и светлых приютах Христа, где много добрых и светлых прихожан. Встретились с настоятелем церкви отцом Анатолием (Рублёвым), познакомились с документами Томского Государственного архива, Новосибирского Государственного архива, Болотнинского архива, с материалами районного и школьного историко-краеведческих музеев.

И, конечно же, съездили в село Турнаево, расположенное в 18 км от Болотного, посетили храм Серафима Саровского. Сейчас этот храм является памятником архитектуры Новосибирской области. То, что мы увидели, потрясло наше воображение. Над нами возвышался испещренный трещинами купол храма. Внутри все сияло: солнечные лучи без труда пробивались через массивные окна храма и падали на иконостас. Врата иконостаса были раскрыты, сквозь них виднелся громоздкий алтарь. Слушая колокольный звон, мы, казалось, наполняемся неисчерпаемой энергией и на некоторое время забыли обо всем, думая лишь о прекрасном.

Сегодня можно свободно говорить о церковных ценностях: существующих и утраченных. Нам дорого все, что, так или иначе, связано с Православием нашей малой родины. Каждому юноше и девушке нашего поколения необходимо знать жизненный путь своих отцов и дедов. Знать историю своего рода, края и Отечества. В противном случае мы будем повторять ошибки прошлых поколений, вместо того, чтобы учиться на них. Память должна быть непрерывной. От деда к отцу, от отца к сыну. И еще не поздно восстановить пробелы в истории православной культуры нашего края, села. Мы живем в XXI веке - это время перемен, проведения глобальных преобразований во всех сферах жизни общества. За экономическими политическими и социальными проблемами, мы порой не замечаем, что духовная сторона жизни, остается в тени. Издавна, русские люди были очень религиозны, посещали святые места, церкви, соблюдали церковные праздники. Но с приходом новой власти, в начале XX века отношение к религии изменилось, святыни разрушили…

Сегодня новый взгляд на забытые когда-то святыни, их восстанавливают, воскрешают, дают новую жизнь... Свою исследовательскую работу мы и посвятили этому. Работу пришлось собирать по крупицам, но это было очень интересно, и нам кажется, что мы сделали нужное дело и для наших потомков. В нашей работе отражены интересные, ранее неизвестные страницы истории возникновения и разрушения церквей в Болотнинском районе.

Из истории православия Сибири

Церковь – это хранительница непреходящих духовных и нравственных ценностей, исторической памяти, культурного наследия. Наш долг, наша историческая задача – ответить за процесс возрождения церкви, помочь восстановить «утраченные звенья большой цепи». Православие пришло в Сибирь с первыми русскими переселенцами. Первым этапом проникновения православия в Сибирь стал поход дружины Ермака и последовавшее затем строительство первых сибирских городов. Летописец, говоря о походе Ермака в Сибирь и появлении там христианства, называл «костелами» мусульманские мечети: «И посла их Бог очистити место, где быти святыне, и победити бусурманского царя Кучюма, и разорити богомерзкие и нечестивые их капища и костелы... И от казаков поставишася грады и святыя Божия церкви воздвигошася и благочестие просияша. Отпаде вся бесовская служба и костелы, и требища идольская вся разорися и сокрушися и боговидение всадися...». Расширение влияния православия было неотъемлемой частью освоения новых земель российским этносом. Уже в 1815 г. указом святейшего Синода было разрешено в сибирских селениях строить церкви деревянными. 10 апреля 1850 г. Томский Епископ сделал представление святейшему Синоду о необходимости увеличения православных миссий и церквей в Сибири. Дальность расстояния от крестьянских поселений до церквей, плохие дороги, непогода, затрудняли посещение храма: младенцы умирали без крещения, взрослые без исповеди и причастия, молодые вступали в брак без венчания. И тогда начинали строить храмы за собственные средства «по добровольному желанию и возможности своей». Церкви строили деревянные: леса было достаточно, а кирпичное производство не было налажено.

Первый храм

На территории Болотнинского района самый первый православный храм был построен во второй половине XVIII века в селе Ояш. Это была церковь во имя Трёх святителей. Позже в XIX веке появляется часовня в Чебуле и 16 декабря 1837 года Епископом Томским и Енисейским Агапитом был утверждён план строительства деревянной церкви с колокольней в селе Болотнинском. 4 июля 1839 года церковь была заложена, 28 марта 1843 года построена и освещена. Престол в церкви был один во имя Трёх Святителей Петра, Алексея и Ионы Московских и всех России чудотворцев. 2 февраля 1864 года Трёхсвятительская церковь сгорела. 1 сентября 1865 г. заложена новая церковь и в 1867 г. освящена во имя Святителя и Чудотворца Николая. Деревянная однопрестольная церковь во имя Святителя Николая в селе Болотное была перестроена в 1912 году, расположилась она на пересечении улиц Московского тракта и Гондатьевской. До богоборческой революции служили в ней два священника, псаломщик и диакон на должности псаломщика. При церкви были причтовые дома и 120 десятин земли в селе Болотное, в деревнях Мануйлово и Зудово. Церковь попечительствовала над церковноприходской школой при станции Болотное, железнодорожным училищем и ремесленной школой в селе Болотное. Из документов стало известно, что церковное попечительство существовало с 1825 года, священник отец Александр (Николаев) на Болотнинском приходе был с 1909 года, прослужил до 1914 года. Вторым священником с 1912 года был отец Сергий (Коновалов).


Роль храмов в истории освоения и духовного просвещения Сибири

В последующие годы были построены храмы в селе Кунчурук – во имя Святой Троицы, в Корнилово – во имя Святой Троицы, в с. Дальнее – во имя Святой Троицы, в с. Ача – во имя Иоана Предтечи.

В центре села Турнаево была построена однопрестольная деревянная церковь во имя преподобного Серафима Саровского. Серафимо-Турнаевский храм - первый храм в Сибири во имя преподобного Серафима. Строительство храма началось через 9 лет после прославления преподобного Серафима Саровского - в 1912 году. Основные средства на строительство храма - около 12 тыс. рублей собрали крестьяне с. Турнаево и окрестных деревень, 4 тыс. рублей было выделено Священным Синодом, было и пожертвование от купца Блинова. Церковь строилась артелью плотников из Перми в составе из 45 человек. Рубка брёвен «в лапу», одного диаметра, создаёт чёткий рисунок сруба, так называемый восьмерик на четверике. Камень на фундамент и цоколь были привезены из Искитимского района, где находились каменные (известняковые) карьеры, лесной материал из приобских сосновых брёвен – со станции Тайга, Великого Сибирского железнодорожного пути. Храм венчали семь куполов и крестов. В былые времена звон колоколов был слышен за много вёрст. Верхняя отметка - 29 метров, основной шатёр - 20 метров. Композиция и декор храма характерны для конца 19 века. В благоукрашении храма активно участвовали томские купцы, кузнецкие промышленники, алтайские предприниматели. Большой вклад внесла томская купчиха Александра Терпигорова. Она действовала по завещанию своей матушки Варвары, которая была духовной дочерью старца Феодора Томского. По воспоминаниям старожилов церковь была огорожена деревянной резной оградой. Церковь как бы парила в воздухе. По архитектуре храм напоминала знаменитые церкви острова Кижи. Храм был построен всего за два строительных сезона и освящён в сентябре 1914 года.

Всем храмам отводилось самое почётное место на селе. Ставились они на самом высоком месте и были далеко видны. Во все времена люди тянулись к Богу. Решение построить храм в селе принимали всем миром. Жители с особым усердием включались в работу, все силы, умения вкладывая в строительство.

Как и все православные храмы, храмы нашего края сыграли огромную роль в истории освоения и духовного просвещения Сибири.

Советская власть и храмы Болотнинского района

Но все положительные результаты деятельности церкви на территории Сибири оказались почти полностью уничтожены за советский период. Церковь вступала в революционную эпоху как мощная организация. К 1914 году в Российской империи было 117 млн. православных христиан, которые проживали в 57 епархиях, управляемых 130 епископами и 50 с лишним тысяч священников и дьяконов служили в 48 тыс. приходских храмах. В ведении церкви находилось 35 тыс. начальных школ и 58 семинарий, а также больше тысячи действующих монастырей - почти 95 тыс. монашествующих. В Томской епархии храмов в 1917 году было уже более 1600.На территории современного Болотнинского района (в то время Ояшинская волость) – 14 храмов и молитвенных домов.

Декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», опубликованный 23 января 1918 г., вышел тогда, когда напряженность в отношениях между советским правительством и православной иерархией достигла предельной остроты. В декрете жестко проводится принцип секуляризации государства. Принципиальная новизна заключалась в последних параграфах декрета: «Никакие церкви и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют. Всё имущество существующих в России церквей и религиозных обществ объявляется народным достоянием. Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются по особым постановлениям местной или центральной власти в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ». В 1920-х годах закрываются Свято-Троицкая церковь в с. Дальнем, в Карасево и молитвенный дом в Татарской. Церковь в Дальнем затем была открыта и окончательно её закрыли распоряжением Облисполкома № 1020 от 28 февраля 1941 года. Из брёвен Карасевской церкви выстроили школу в Кривояше. Вероятно, в конце 1920-х - начале 1930-х годов были закрыты Свято – Троицкая церковь в Кунчуруке и молитвенный дом в Кругликово. 4 июня 1923 года решался вопрос о закрытии церкви в селе Болотнинском и передаче её под Народный дом, однако, Свято-Никольский храм тогда закрыт не был.

Период коллективизации

В 1929 году НЭП был отменен; началась принудительная массовая коллективизация, сопровождавшаяся попранием законности — высылкой миллионов крестьянских семей в Сибирь и на Север. Русская Церковь разделила судьбу народа и ее не миновала горькая чаша репрессий. В начале 1929 года за подписью Кагановича на места была отправлена директива, в которой подчеркивалось, что религиозные организации являются единственной легально действующей контрреволюционной силой, имеющей влияние на массы. Этим фактически была дана команда к широкому применению административных и репрессивных мер в борьбе с религией. 8 марта 1929 г. ВЦИК и СНК издали новое постановление о религиозных объединениях, отныне запрещалась их благотворительная деятельность. Началось массовое закрытие церквей.

В 1934 году в селе Ача состоялось общее собрание граждан и принято решение о закрытии церкви, но окончательно она была закрыта лишь в 1940г. и в её помещении открыт клуб. 22 февраля 1940 года распоряжением Облисполкома №43 закрыта церковь в селе Корнилово, внутренний иконостас и алтарь убраны. В 1935 году решался вопрос о судьбе храмов в сёлах Больше - Чёрном и Болотнинском. Больше – Чёрновская церковь была закрыта распоряжением Облисполкома № 49 от 29 февраля 1940 года, а Болотнинская в конце марта 1935 года (официально закрыта распоряжением Облисполкома №35 от 10 февраля 1940г). В здании болотнинской церкви сначала хотели открыть Дом пионеров, затем спиртзавод или промартель «Объединённый труд», но после Великой Отечественной войны здесь разместился кинотеатр «Победа». В 1952 году кинотеатр сгорел. В 1937 году закрыта церковь в селе Ояш, а в 1938 году в селе Турнаево.

Война с колокольным звоном

По всей России шла война с колокольным звоном. Колокола сбрасывали под тем предлогом, что они мешают слушать радио и оскорбляют религиозные чувства нехристиан. В 1932 году сбросили колокола в Корниловской церкви и куда увезли, неизвестно. Старожилы села вспоминают: «Церковные колокола долго несли свою службу. Загудел набат в 1914 году, он возвестил о войне с Германией. Затем при пожаре колокола били всплох. И эти колокола звенели, пока их не сбросили. Не могли они подумать, что такую красоту нельзя трогать. Всё это возведено на народные деньги. Всё. Уже не деревня – село онемело. Когда разоряли церковь, весь народ собрался. Солнечный был день. Плакали все, кто, молча, кто навзрыд. Стягивали кресты, верёвки рвались, их связывали. Раскулачивание и коллективизация подкосили устои села. Если бы мужики не были сосланы, то никого бы не допустили бы до колоколов».

При закрытии церквей права верующих не соблюдались, но для создания видимости демократичного подхода в этом вопросе, власти проводили определенную политику. Суть ее состояла в том, что храмы закрывали под прикрытием общественно - добровольного желания большинства населения, добиваясь этой поддержки через предварительную организацию антирелигиозных кампаний на местах. Так появлялись "коллективные заявления" трудового населения. В докладной записке НКВД также рекомендовалось собирать "материалы по закрытию... не под видом желания самих верующих..., а под видом расторжения договоров с верующими... за нарушения их. Причем нарушения... можно обнаружить в любой момент при условии надлежащего надзора на местах...". Подобная ситуация была и в селе Болотнинском. Трудящиеся учреждений и предприятий села с общим числом 421 человек вынесли на своих собраниях постановление о включении в наказ райисполкома поручения закрыть Болотнинскую церковь. Эти храмы, как правило, переоборудовали под культпросвет учреждения или склады. Многие храмы уничтожались, разрушались православные святыни русского народа. Практически все закрытые храмы, переоборудованные под клубы, сгорели.

Советская власть и священнослужители

Тяжёлая доля ждала храмы. Церковь жила даже в те суровые годы, священники доносили до народа веру во Христа. После революции 1917 года не только закрывались церкви, страну захватила волна злодейских убийств священников, епископов и просто верующих мирян. Еще в 1921 году Политбюро приняло решение «применять к попам высшую меру наказания». Каждый русский священник был объявлен опасным государственным преступником. Во исполнение этого решения только в начале 20-х годов смертной казни подверглись 10 тыс. священнослужителей. Были арестованы, расстреляны или приговорены к длительным срокам заключения несколько священнослужителей и мирян Болотнинского района.

Турнаевский храм был одним из немногих исключений: в нём не только молились, но и сохраняли верность православию, отказавшись от перехода в обновленческую, возникшую и распространившуюся при поддержке советской власти церковь. Такая стойкость духовенства и мирян не могла оставаться безнаказанной. К 1937 году Турнаевский храм оставался единственным православным храмом не только в Болотнинском районе, но и в окружающих областях: Томской, Новосибирской и Кемеровской.

«Высший подвиг в терпении, любви и мольбе». (А.С. Хомяков.) Именно такой подвиг – подвиг веры, любви и терпения совершили священники наших церквей в тяжёлое для нашей страны время гонений со стороны государства на православие.

Известно, что смертной казнью, бывает, карают преступников за какие-то ужасные, совершённые с особой жестокостью злодеяния. Что же такое совершили эти люди, за что был расстреляны? А были они сельскими священниками, оставившим по себе добрую память в сердцах людей. Такое это было страшное для нашей страны время, когда множество людей было замучено без всякой вины. Только за веру. Разве не было подвигом терпение многих жителей сибирских сёл, испытывавших душевные муки, когда у них на глазах разоряли церкви, в которой их крестили, венчали, отпевали их близких, с которой были связаны самые главные моменты в их жизни, куда они несли самое сокровенное, где их учили самому важному в жизни человека – Любви? Когда у них на глазах рубили и жгли иконы, перед которыми было пролито столько покаянных и благодарных слёз? Разве не была подвигом жизнь наших бабушек, открыто веривших в Бога в страшное время гонений за веру? Они, несмотря ни на что, и иконы дома имели, и праздники церковные соблюдали, и детей и внуков своих крестили и учили жить по-христиански. Подвиг их был не напрасен.

В марте 1933 года арестован священник Венедикт Дмитриевич Рикунов. Накануне престольного праздника 30 июня 1937 года за отказ от передачи храма властям был арестован Мануйленко Пётр Гаврилович, уроженец Харьковской губернии, священник Турнаевской приходской церкви. По свидетельствам очевидцев, отец Пётр был предупрежден доброжелателями о предстоящем аресте. Однако, вместо того, чтобы скрыться (как это сделал его предшественник), он ночью спрятал в лесу от поругания главные святыни храма – частицу мощей преподобного Серафима Саровского и антиминс с мощами святых мучеников. Арестован 30 июля 1937 года в селе Турнаево по обвинению в проведении антисоветской агитации и пропаганды. Священник стойко держался на допросах в НКВД, уверенно отвечал на вопросы, признал себя противником социалистического строя, категорически отказался снять духовный сан и заявил о решительности проповедовать религию народу несмотря ни на что. Осуждён по ст. 58 ч. 10 УК РСФСР. 14 августа 1937 года расстрелян (предположительно, возле станции Тын, в 10 км от Болотного). Место захоронения неизвестно. Был реабилитирован 12 июля 1989г.

Через несколько дней арестован и первый церковный староста Василий Степанович Баннов, которому уже исполнилось 78 лет. Старосту Баннова обвиняли в распространении антисоветских листовок, в поджоге колхозного сарая с хлебом и причинении убытка колхозу на 2198 рублей. Следователи обратили внимание на возраст арестованного Баннова, не отправили его в областной центр, а расстреляли на месте, в Болотном вместе с Мануйленко П.Г. Семья Василия Степановича была выселена за пределы Болотнинского района, имущество (один крестовый деревянный дом, один пятистенный амбар, две рабочие лошади, одна корова, две овцы, одна свинья, одна сенокосилка) изъято. 27 июля 1937 года на станции Болотная был арестован бывший сторож и певчий Турнаевского храма Демьян Алексеевич Литвинов. Уроженец Черниговской губернии Демьян Литвинов был осужден 4 сентября 1937 года и расстрелян 15 сентября того же года в Новосибирске, за то, что учил женщин петь, у него был хороший голос и чуткий музыкальный слух.

Александр Ковальчук вспоминает: « …в селе Дальнем коммунисты последнего священника этого прихода долгое время пытали, требуя у него драгоценности, затем топором отрубили голову, а тело, завернув в мешок, кинули в прорубь. В храме зерно хранили, и иконы по стенам висели».

Прихожане в советский период

В начале 1937 г. была проведена перепись населения СССР. По предложению Сталина в эту перепись был включен вопрос о религии, на который отвечали все граждане, начиная с 16 лет. Правительству, и в особенности Сталину, хотелось узнать, каковы же их реальные успехи за 20 лет борьбы с верой и Церковью, кем называют себя люди, живущие в государстве, исповедующем в качестве религиозного суррогата воинствующее безбожие. Всего населения от 16 лет и старше в Советской России оказалось в 1937 г. 98,4 млн. чел., из них 44,8 млн. мужчин и 53,6 млн. женщин. Верующими себя назвали 55,3 млн. человек. Это означало, что вековые традиции народа, потребность в духовном общении не угасли. Люди продолжали хранить веру, обращались к единственному, что осталось, несмотря на то, что русская православная церковь переживала одно из тяжелейших времен своего существования. Церковь подвергали жестоким гонениям: варварски рушили храмы, тысячами убивали и ссылали священнослужителей, да и просто верующих людей.

В 1938 году закрыли храм Серафима Саровского в Турнаево. Сбросили колокола, самый большой разбился, 10 малых исчезли. Большая часть икон были уничтожены, а из больших икон сделали тротуар, одна из икон служила дверью в туалете. Жители деревни только смотрели на всё происходившее, боясь повторить судьбу расстрелянных. И только одна молодая девушка Анна Малайкова смогла спрятать в своём доме под крыльцом один из малых колоколов, где он хранился десятки лет. Здание церкви некоторое время использовали под зернохранилище, потом просто было заброшено. В 1958 году состоялся сход граждан, повестка была одна – о передаче церкви под строительство новой школы. Мнения людей на сходе разделились. Но не у молодых, а у стариков и старушек. В основном старушки были противниками этого предложения, особенно М. Кулагина. Она отпевала усопших, вела службы на дому, дома хранила церковную утварь и иконы из разрушенного храма.

Как видно из документов Болотнинского архива, закрытие церквей, аресты священнослужителей не остановили истинно верующих людей. Ежедневно люди приходили к зданию закрытой Болотнинской церкви, а так как священник не имел права исполнять их требы и молитвы, прихожане начали писать жалобы в райисполком и в Запсибкрайисполком. Верующие жители г.Болотное неоднократно обращались в Новосибирский облисполком о возврате церкви и возобновлении богослужений. Дважды это ходатайство было отклонено. Лишь в июле 1945 года было получено разрешение на открытие молитвенного дома, в октябре 1945 года митрополит Варфоломей назначил в Болотнинский район священника отца Стефана (Крылова), который оформил регистрацию прихода у Созонёнка П.П., уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Новосибирском облисполкоме, 12 октября 1945 года за № 18- 45. С 25 октября 1945 года началось богослужение в домах у верующих: Земцова Т.Е., Лапенко М.К., Вужаркиной А.М. В своём информационном докладе в 1946 году Созонёнок П.П. сообщает: "В сентябре 1946 года приходской общиной г. Болотное куплено помещение под молитвенный дом вместимостью до 250 человек. После небольшого ремонта и осмотра комиссией начнёт функционировать (имеется свидетельство, что молитвенный дом начал функционировать 14 октября 1946 года - в Покров)". Молитвенный дом находился на улице 2-я Кондукторская, 7. Его купили на пожертвования жителей Болотного. Нарекли новый храм именем Святителя Николая Чудотворца. Престол храма был освящён митрополитом Варфоломеем в 1948 году. Первый священник, настоятель церкви, отец Стефан прослужил с 13 октября 1945 года до 4 января 1948 года. Когда скончался отец Стефан, верующие установили на его могиле огромный металлический крест со сгоревшей церкви. Вторым священником был отец Михаил (Благовидов). После кончины отца Стефана он был назначен настоятелем храма. В конце 1949 года настоятелем церкви был отец Пётр (Беляев). Он построил в церковной ограде причтовый жилой дом, сторожку - крестильню.

В период массового закрытия церквей возникает ситуация, когда верующие не имели возможности так часто, как прежде, посещать храм, доступными для подавляющего большинства прихожан остаются лишь воскресные и праздничные богослужения. Но традиционно значимыми для населения оставались таинства крещения и миропомазания. В силу высокой религиозности старшего поколения, крещение детей происходило практически повсеместно, крестили не только детей, но и взрослых. К сожалению, метрические книги Болотнинской церкви советского периода не сохранились из-за пожара, произошедшего в 1998 году, но есть воспоминания старожилов, которые столь же бесценны, как и исторические документы. К примеру, в 1960 году приняли таинство крещения 1013 человек, в 1965году – 794 человека. Крестились не только младенцы, но и взрослые люди. Проводились заочные и очные отпевания, венчания. Несмотря на внедрение в сознание и быт горожан новых советских праздников, православный календарь сохранял свое жизненное значение. Люди отмечали некоторые православные праздники. Особенно любимыми праздникам, являлись Великая Пасха и Рождество Христово, а также Крещение Господне.

Что касается Пасхи, то, по словам многих жителей нашего городка, праздник этот они помнят с детства. Таким образом, даже в той атмосфере антирелигиозности люди пекли куличи, красили яйца, каким-то образом следили за церковным календарем. Да и сейчас можно смело утверждать, что любая семья отмечает этот праздник куличами, крашеными яйцами даже не будучи крещеной или верующей.


Заключение

Изучив историю церквей родного края, мы узнали, что в нашем районе на сегодняшний день много (11) разрушенных православных храмов. Это очень печально, ибо исторические шедевры утрачены безвозвратно. Это великолепные памятники, старинные храмы, которые уже никогда не соберут под своими сводами православных христиан.

В ходе конфликта церкви и советской власти погибли тысячи людей, стоявших очень далеко от политической борьбы, были разрушены огромные материальные богатства нации в виде храмов, монастырских и других зданий, уничтожены создававшиеся веками художественные произведения. Но наибольшая утрата этого времени - это духовная деградация общества, вызванная войной с религией и её приверженцами и борьбой внутри самой церкви.

Проведённое нами исследование показало, что церкви имеют очень большое значение в духовной жизни жителей нашего района. Люди не могут жить без храма, без веры в Бога. Ведь, как оказалось, сколько бы не запрещали, сколько бы не наказывали за веру, люди не предали её и сохранили в своих сердцах. Можно утверждать, что идеологическая борьба, направленная против Церкви в целом была неудачной. Антирелигиозная пропаганда никого из серьезно настроенных людей от Церкви не отвратила. Люди внешне отходили от религии из- за страха гонений, но отнюдь не из за перемены мировоззрения. Именно поэтому, спустя столько лет после закрытия, начали восставать из руин наши храмы. Сейчас возрождаются не просто церкви - сейчас возрождается духовность. Храмы все больше наполняются людьми. Тысячелетие Православие жило на российской земле, в сердцах людей. Век же Советской власти оказался слишком недолгим, чтобы искоренить его.

«Стоят церкви, и ко многим мы идём с чувством благоговения и восхищения. И оживают славные страницы истории, пронизанные духом народа, его порывами и надеждами… Это памятники былого, и отказаться от них – значит прервать одну из нитей, связывающих нас с родной землёй и предшествующими поколениями».

И, хочется надеяться, что именно наше поколение сделает всё, чтобы храмы опять стали перекликаться звоном колоколов, засияли золотыми куполами.


Церковь в селе Болотнинском 1920 г. Жертвы политического террора в СССР


Фотографии: Церковь во имя Святой Троицы с. Корнилово 1930-е гг.

Церковь во имя Святой Троицы, село Дальнее 1930-е гг.

Церковь Фёдора Томского в селе Турнаево 2010г

Церковь Серафима Саровского в селе Турнаево 2010г.

Стены храма Серафима Саровского

г. Болотное, На этом месте располагалась церковь, сгоревшая в 1952 г.

Храм Архангела Михаила г.Болотное, Открыт в 2008г.

Храм Святителя Николая Чудотворца, Открыт в 1946 году

Храм Серафима Саровского , Село Турнаево, 1950 г.

Список литературы.

  1. Т.Н.Котляр, Из истории православных приходов Новосибирской епархии в эпоху гонений на Церковь в 20-40-е годы XX века
  2. А. Ополовников, Г. Островский. Русь деревянная. – М.: «Детская литература», 1981
  3. За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую Православную Церковь, 1917–1956: Биографический справочник. Кн.1. А–К // М., Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского института. 1997. 704 стр.
  4. Книга памяти Новосибирской области
  5. Терентьев Е.В. Из истории православия// Наши новости 2009
  6. Хомченко Т.Н. Из века 19 в век 20// Наши новости 2006
Личные инструменты
Пространства имён
Варианты
Действия
Навигация
Инструменты